本文關(guān)鍵詞：華嚴宗教理思想的形成，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：華嚴宗是中國佛教中的主要宗派之一,在中國也產(chǎn)生了重要的思想影響。學(xué)界對華嚴宗形成的具體過程,尤其是在地論師說、攝論師說和《大乘起信論》對華嚴宗教理影響方面的研究尚欠深入。因此本文試圖通過這一角度深入探究這一思想歷程。 華嚴宗最重要的代表人物是智儼和法藏。法藏的師傅智儼主要根據(jù)地論師說、攝論師說和《大乘起信論》等佛教經(jīng)論為基礎(chǔ),創(chuàng)造性地對《華嚴經(jīng)》作出闡發(fā),初步提出了華嚴宗的主要教理和判教理論。其后,法藏在當(dāng)時頗為興盛的唯識宗的激發(fā)下,進一步將智儼的理論學(xué)說嚴密化體系化,從而建立了以法界緣起為核心的完整而龐大的思想體系。就地論師說的思想而言,他們對華嚴宗的影響主要是通過南道派的“佛性本有”和依清凈心性而建立的緣起學(xué)說而得以體現(xiàn)的,南道派地論師說是華嚴宗的理論根基,華嚴宗的“法界緣起”思想是對晚期南道派地論師慧遠思想的發(fā)展。地論師說北道派后來融入了攝論師說的傳承,他們的思想對華嚴宗的影響主要表現(xiàn)在唯識學(xué)說方面,以及對如何依清凈本心而起染法的解釋上。在這一方面,智儼、尤其是法藏對唯識宗也有所借鑒�！洞蟪似鹦耪摗贰耙恍拈_二門”的基本理路直接表現(xiàn)在智儼法界緣起學(xué)說的結(jié)構(gòu)之中。其后法藏對《起信論》的凈心緣起思想更加重視,這這集中表現(xiàn)在他晚年的《起信論義記》之中。其“法界緣起”和“性起緣起”立足于《華嚴經(jīng)》的“海印三昧”,超越了之前的各種緣起學(xué)說,同時也發(fā)展了智儼的法界緣起理論。法藏的“法界緣起”是華嚴宗教理中最核心的部分,其提出標(biāo)志著華嚴教理思想的形成。 第一章論述了《華嚴經(jīng)》產(chǎn)生的思想背景、主要內(nèi)容及其對華嚴宗的影響；綜合前人的研究,對華嚴宗的譜系作出判定。第二章,依據(jù)現(xiàn)存的文獻,對南北兩道地論師說的主要思想分歧展開論述,具體探討了佛性問題“當(dāng)現(xiàn)二�！钡姆制�,突出了南道系地論師說所堅持的本有佛性思想。隨后論述了地論師說對智儼的影響,法藏則是通過智儼繼承了地論師說南道派的一貫主張。第三章,依《攝大乘論》而成立的攝論師說主要是在唯識思想方面影響了智儼和法藏,具體論述通過八識、三性三無性和法藏的“十重唯識觀”等數(shù)方面展開。法藏的唯識思想不僅與唯識古學(xué)密切相關(guān),其三性思想還受到了同時代的唯識宗的直接影響。通過這一方面的研究,證明了唯識思想對華嚴宗形成的重要作用。第四章,在簡述《大乘起信論》對智儼的影響之后,重點研究了法藏前后期對《起信論》態(tài)度的變化。他先是試圖參照唯識宗的思想以構(gòu)建自,己的體系,后來在深入研究《華嚴經(jīng)》的過程中,認識到華嚴宗思想與唯識宗學(xué)說的難于相容之處,最后通過晚年的《起信論義記》等著作,而重新回到地論師說南道派的思想脈絡(luò)上來。此外,本文對華嚴宗思想中的一些內(nèi)在困難也有批判性的分析。 第五章,華嚴教理的核心內(nèi)容是法界緣起或者說性起緣起學(xué)說。在智儼思想的基礎(chǔ)之上,法藏依照《華嚴宗》中提出的“海印三昧”,著重闡發(fā)了重重?zé)o盡、圓融無礙的法界緣起。法藏法界緣起理論的主要組成部分包括：三性同異、十玄無礙、六相圓融和因門六義四個部分。
【關(guān)鍵詞】：地論師說 攝論師說 《大乘起信論》 智儼 法藏 唯識思想 如來藏思想 法界緣起
【學(xué)位授予單位】：復(fù)旦大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：B948
【目錄】：

• 內(nèi)容提要5-6
• Abstract6-8
• 導(dǎo)論8-20
• 第一節(jié) 研究目的和意義8-10
• 第二節(jié) 研究設(shè)想、范圍和方法10-12
• 第三節(jié) 相關(guān)的研究現(xiàn)狀12-19
• 第四節(jié) 本文的大致結(jié)構(gòu)和脈絡(luò)19-20
• 第一章 《華嚴經(jīng)》與華嚴宗的譜系20-42
• 第一節(jié) 華嚴類經(jīng)典的歷史20-24
• 一、華嚴類經(jīng)典形成的思想背景21-22
• 二、中國華嚴類經(jīng)典的傳譯歷史22-23
• 三、《華嚴經(jīng)》的不同譯本23-24
• 第二節(jié) 《華嚴經(jīng)》對華嚴宗思想的影響24-30
• 一、《華嚴經(jīng)》的內(nèi)容25-27
• 二、《華嚴經(jīng)》對華嚴宗的影響27-30
• 第三節(jié) 華嚴宗的譜系和著作30-42
• 一、華嚴宗的譜系和智儼的生平30-33
• 二、法藏的生平和著作33-42
• 第二章 地論師說對智儼、法藏的影響42-73
• 第一節(jié) 《十地經(jīng)論》的思想背景和地論師說的譜系43-48
• 一、《十地經(jīng)論》產(chǎn)生的思想背景43-44
• 二、《十地經(jīng)論》的翻譯問題44-45
• 三、地論師的傳承譜系45-46
• 四、現(xiàn)存地論學(xué)派的文獻問題46-48
• 第二節(jié) 《十地經(jīng)論》的主要內(nèi)容48-54
• 第三節(jié) 南北兩道地論師說的理論分歧以及南道地論師說的演變54-69
• 一、南北道地論師說的理論分歧55-66
• 二、南道地論師說思想上的演變66-69
• 第四節(jié) 地論師說對智儼、法藏的影響69-73
• 一、地論師說對智儼的影響69-71
• 二、地論師說對法藏的影響71-73
• 第三章 攝論師說對智儼、法藏唯識思想的影響73-100
• 第一節(jié) 攝論師說的基本思想73-82
• 一、關(guān)于《攝大乘論》74-75
• 三、攝論師說的思想內(nèi)容75-82
• 第二節(jié) 智儼思想中的唯識思想82-90
• 一、智儼對八識的理解83-88
• 二、智儼對唯識三性三無性的解釋88-90
• 第三節(jié) 法藏的唯識思想90-100
• 一、法藏前期的阿賴耶識思想91-96
• 二、法藏的"十重唯識"96-97
• 三、法藏的三性思想97-100
• 第四章 《大乘起信論》對智儼、法藏唯心思想的影響100-127
• 第一節(jié) 關(guān)于《大乘起信論》100-107
• 一、對《大乘起信論》是否是偽書的相關(guān)討論101-103
• 二、《起信論》的主要內(nèi)容103-107
• 第二節(jié) 《起信論》對智儼思想的影響107-113
• 第三節(jié) 法藏對《起信論》的解讀及其思想演變113-127
• 一、《華嚴五教章》中對《起信論》的判定114-116
• 二、法藏思想在從《五教章》到《起信論義記》之間的變化116-117
• 三、《起信論義記》的寫作背景117-118
• 四、法藏在《起信論義記》中的主要思想118-125
• 五、法藏晚年對如來藏思想的思考125-127
• 第五章 華嚴教理思想的最終形成127-140
• 第一節(jié) 法界緣起和性起緣起的思想淵源127-128
• 第二節(jié) 法藏法界緣起和性起緣起思想的演變128-134
• 第三節(jié) 法界緣起的理論構(gòu)成134-140
• 一、三性同異134
• 二、因門六義134-136
• 三、十玄無礙136-138
• 四、六相圓融138-140
• 結(jié)語140-144
• 參考文獻144-152
• 后記152-154

【共引文獻】

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本文編號：354358