宗喀巴佛學(xué)思想,是對(duì)龍樹(shù)、月稱(chēng)中觀應(yīng)成派理論的隨順繼承,直指佛學(xué)核心問(wèn)題,即“無(wú)我”�！拔覉�(zhí)”作為終生輪回系縛的根本所在,眾生會(huì)執(zhí)自我為實(shí)有,只有對(duì)這種虛妄的執(zhí)著進(jìn)行破斥,才能樹(shù)立空性見(jiàn),進(jìn)而領(lǐng)悟中觀的要旨所在。宗喀巴在破斥“我執(zhí)”之前,做了充分的理論準(zhǔn)備工作,不僅對(duì)浩繁的經(jīng)論進(jìn)行抉擇,確立了中觀“了義”,還對(duì)其他理論體系的實(shí)事師進(jìn)行的反駁,從而完成了破邪顯正的工作。在“破我執(zhí)”的過(guò)程中,依據(jù)抉擇一異無(wú)自性的方法,對(duì)人我執(zhí)和法我執(zhí)分別破斥,最終確立了一切法皆名言有無(wú)自性的中觀論點(diǎn):諸法是緣起有,故而如幻如化;空性并非實(shí)有,而是因?yàn)榫壠鸸士?所以空有不二,空不礙有、有不障空。宗喀巴的“無(wú)我”思想自民國(guó)已降傳入漢地,對(duì)糾正漢傳佛教的流弊有這重要作用。 

【文章來(lái)源】：遼寧大學(xué)遼寧省 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：44 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
    0.1 佛學(xué)“無(wú)我”之勝義
    0.2 宗喀巴“無(wú)我”思想的形成
    0.3 國(guó)內(nèi)外研究概況
    0.4 本文的現(xiàn)實(shí)意義
1“無(wú)我”勝觀的確立
    1.1“無(wú)我”要義的指明
    1.2 輪回根本的確立
2 抉擇“無(wú)我”前的理論奠基
    2.1 確立“了義”經(jīng)論
    2.2 肯定月稱(chēng)之中觀應(yīng)成派理論
    2.3 破斥他宗的破邪顯正工作
        2.3.1 明他宗理論
        2.3.2 辨破他宗
3 抉擇“無(wú)我”思想
    3.1 中士道中的“無(wú)我”思想
    3.2 以車(chē)喻確立上士道“無(wú)我”思想
    3.3 破除我執(zhí)
        3.3.1 破“人我執(zhí)”
        3.3.2 破“法我執(zhí)”
4 漢傳佛教對(duì)宗喀巴“無(wú)我”思想的回應(yīng)
    4.1 釋印順對(duì)宗喀巴“無(wú)我”思想的吸納
    4.2 釋演培對(duì)宗喀巴抉擇中觀“了義”的回應(yīng)
    4.3 釋妙境對(duì)宗喀巴破斥唯識(shí)的反駁
結(jié)束語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號(hào)：3540134