本文關(guān)鍵詞：10-12世紀(jì)中國北方民族的佛教思想與文化認(rèn)同，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：10-12世紀(jì)中國北方的契丹、黨項(xiàng)、回鶻等民族相繼建立了遼朝、西夏、高昌回鶻等與北宋并立的少數(shù)民族政權(quán),作為中原漢文化重要組成部分的大乘佛教文化是這些少數(shù)民族精神文化的主體,各民族對(duì)中原佛教思想文化的引進(jìn)與吸收,一方面是對(duì)當(dāng)時(shí)“吸收漢文化以促進(jìn)本民族發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步”這一時(shí)代課題的解答,另一方面則是當(dāng)時(shí)北方各民族對(duì)主體漢文化融合認(rèn)同的主要表現(xiàn)。 10-12世紀(jì)是北方各民族文化認(rèn)同的形成與發(fā)展的重要階段,各民族的文化認(rèn)同與其所面臨的時(shí)代課題有著密切的關(guān)系,即吸收漢文化以促進(jìn)本民族和社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要推動(dòng)了多元一體的中國思想文化的形成。中原佛教文化在推動(dòng)各民族發(fā)展進(jìn)步方面發(fā)揮了以下重要作用：一是在現(xiàn)實(shí)政治方面,佛教思想通過神化君主而為統(tǒng)治者的合法性提供了論證,并通過提倡忠君護(hù)國思想以鞏固政權(quán)、提倡圓融和平等思想以緩解社會(huì)和民族矛盾,從而為北方各民族政權(quán)的政治和社會(huì)穩(wěn)定發(fā)揮了積極作用；在精神觀念方面,佛教思想作為各民族建設(shè)自身思想文化體系的主要資源,塑造了各民族的哲學(xué)思想,提升了各民族的理論思維水平,并為各族民眾提供了精神歸宿和人生目標(biāo),發(fā)揮了精神支柱與道德準(zhǔn)則的積極作用。 多元一體的中國思想文化是民族文化認(rèn)同的主要表現(xiàn)之一,佛教思想文化則在多元一體中華文化的形成發(fā)展中發(fā)揮了不可替代的作用。佛教思想文化作為遼、西夏、高昌回鶻思想文化的主要代表,促進(jìn)了中國各少數(shù)民族文化的多元化發(fā)展,契丹、黨項(xiàng)、回鶻等民族在吸收中原佛教思想文化的基礎(chǔ)上,建構(gòu)了具有民族個(gè)性的多元思想文化體系。其中,遼朝建立了以華嚴(yán)學(xué)為核心、以“顯密圓融”即華嚴(yán)和密宗結(jié)合為特點(diǎn)的統(tǒng)一佛教思想體系,并在“重教輕禪”、“融禪入教”等方面表現(xiàn)出自身的獨(dú)特性；西夏則在華嚴(yán)與禪宗思想結(jié)合、中原大乘佛教與藏傳佛教思想結(jié)合的基礎(chǔ)上,建構(gòu)了漢藏融合的佛教思想體系,并表現(xiàn)出不同于宋、遼佛教界的文化個(gè)性；高昌回鶻政權(quán)在繼承唐代佛教和藏傳佛教文化、建立綜合性佛教思想的同時(shí),也在心性思想及凈土信仰等方面體現(xiàn)出自己的特色。可以說,這些佛教思想體系是契丹、黨項(xiàng)、回鶻等民族思想文化創(chuàng)新的代表與主要成果,并與儒家文化、各民族原有文化等一起構(gòu)成了北方各民族的多元思想文化。 同時(shí),10-12世紀(jì)中國北方各民族的佛教思想文化也表現(xiàn)出鮮明的共性和一體性,這表現(xiàn)為各民族佛教思想的發(fā)展大勢是由多元分立走向一體,10--12世紀(jì)的中國佛教思想界是彼此聯(lián)系的有機(jī)整體,北方各民族的佛教文化是中國唐宋佛教文化的重要組成部分�？梢哉f,作為漢文化重要組成部分的中原佛教文化在契丹、黨項(xiàng)、回鶻等民族中的廣泛傳播與深入發(fā)展,推動(dòng)了多元一體的中國思想文化的豐富與發(fā)展,并促進(jìn)了各民族與漢族之間的文化認(rèn)同。
【關(guān)鍵詞】：佛教思想 文化認(rèn)同 契丹 黨項(xiàng) 回鶻
【學(xué)位授予單位】：西北大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：B949
【目錄】：

• 中文摘要3-5
• Abstract5-9
• 緒論9-27
• 一、選題及研究意義9-13
• 二、研究方法及主要研究內(nèi)容13-15
• 三、研究現(xiàn)狀的述評(píng)15-27
• 第一章 遼朝佛教思想與漢文化27-79
• 1.1 中原佛教文化與遼朝社會(huì)的時(shí)代課題27-31
• 1.2 遼朝佛教思想與中原佛教文化31-70
• 1.2.1 遼朝華嚴(yán)學(xué)對(duì)唐代華嚴(yán)學(xué)的繼承與復(fù)興31-53
• 1.2.2 遼朝密宗的“顯密圓融”思想53-66
• 1.2.3 遼朝佛教思想的理論特點(diǎn)66-70
• 1.3 中原佛教文化對(duì)遼朝時(shí)代課題的解答70-79
• 1.3.1 中原佛教文化與契丹民族的文明化70-73
• 1.3.2 中原佛教文化與契丹民族的文化自覺73-76
• 1.3.3 中原佛教文化與契丹民族的政治自覺76-79
• 第二章 西夏佛教思想與漢文化79-136
• 2.1 西夏政權(quán)與黨項(xiàng)民族面對(duì)的時(shí)代課題79-81
• 2.2 西夏佛教思想與漢藏佛教文化81-115
• 2.2.1 西夏華嚴(yán)學(xué)對(duì)唐宋華嚴(yán)學(xué)的繼承與綜合81-102
• 2.2.2 西夏藏傳佛教的“漢藏融合”思想102-111
• 2.2.3 西夏佛教思想的理論特點(diǎn)111-115
• 2.3 中原佛教、儒學(xué)思想對(duì)西夏哲學(xué)、道德倫理觀的影響115-128
• 2.3.1 中原佛教、儒學(xué)思想對(duì)西夏哲學(xué)的影響115-122
• 2.3.2 中原佛教、儒學(xué)思想對(duì)西夏道德倫理觀的影響122-128
• 2.4 中原佛教文化對(duì)西夏社會(huì)時(shí)代課題的解答128-136
• 2.4.1 佛教圓融思想與漢文化的引進(jìn)吸收128-130
• 2.4.2 中原佛教文化對(duì)西夏精神文化的深刻影響130-134
• 2.4.3 佛教思想與黨項(xiàng)民族的文化和政治自覺134-136
• 第三章 高昌回鶻佛教思想與漢文化136-165
• 3.1 高昌回鶻國的佛教與其時(shí)代課題136-140
• 3.2 高昌回鶻對(duì)中原大乘佛教思想的繼承140-156
• 3.3 中原佛教文化對(duì)高昌回鶻社會(huì)的影響156-165
• 3.3.1 佛教思想對(duì)高昌回鶻國現(xiàn)實(shí)政治的影響156-159
• 3.3.2 中原佛教思想對(duì)回鶻民族思想觀念的影響159-163
• 3.3.3 佛教思想對(duì)高昌回鶻國時(shí)代課題的解答163-165
• 第四章 佛教思想與民族文化認(rèn)同165-198
• 4.1 中國北方民族的多元文化與時(shí)代課題的解答165-178
• 4.1.1 具有民族個(gè)性的佛教思想體系是各民族鞏固政權(quán)的文化保障165-171
• 4.1.2 中原佛教文化促進(jìn)了北方各少數(shù)民族的文明進(jìn)步171-176
• 4.1.3 中國北方民族佛教思想的社會(huì)與文化意義176-178
• 4.2 佛教思想與中國思想文化的多元一體化發(fā)展178-187
• 4.2.1 北方各民族佛教思想的發(fā)展大勢是由多元分立走向一體178-180
• 4.2.2 10-12世紀(jì)的中國佛教思想界是彼此聯(lián)系的有機(jī)整體180-184
• 4.2.3 北方各民族的佛教文化是中國唐宋佛教文化的重要組成部分184-187
• 4.3 佛教思想與中國北方民族的文化認(rèn)同187-198
• 4.3.1 中原佛教文化是各民族間文化認(rèn)同與融合的重要基礎(chǔ)187-190
• 4.3.2 多元一體的中國佛教文化是民族文化認(rèn)同的重要組成部分190-193
• 4.3.3 共同的佛教信仰塑造了各民族共同的觀念與習(xí)俗193-198
• 結(jié)論198-201
• 參考文獻(xiàn)201-208
• 攻讀博士學(xué)位期間取得的科研成果208-209
• 致謝209

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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