水排組織是青海省民和縣三川地區(qū)的一種地緣型民間社會組織。在傳統(tǒng)社會中,它曾起到管理村落農(nóng)事、化解村際用水矛盾等作用,如今還主要在農(nóng)事儀式實踐中延續(xù)其功能。借助神靈崇拜建構起象征權威力量,是中國地方社會運作的重要機制,水排組織主持的跳"納頓"酬神儀式亦是如此。它達成了村落群體內部的精神凝聚與社會團結,促進了村際乃至族際社會秩序的整合,凸顯出鄉(xiāng)村社會自我有序治理的"實踐智慧"之所在。這一建構起鄉(xiāng)村內生性社會秩序的實踐智慧,對于當下中國"鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略"的實施有其借鑒意義。 

【文章來源】：民俗研究. 2019,(03)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：11 頁

【文章目錄】：
一、引 言
二、三川地區(qū)水排組織的功能變遷
    (一) 水排組織輪值主體的變化
    (二) 水排組織管理職責的變遷
三、村落儀式譜系中水排組織的實踐圖式
    (一) 組織轉青苗儀式
    (二) 組織立插牌、祭鄂博、“湯影”“葉兒將”、立皇桿
    (三) 組織跳“納頓”酬神儀式
四、“納頓”儀式中水排組織的象征權威
    (一) “納頓”儀式中水排頭的角色扮演
    (二) 水排頭角色扮演的象征權威
五、結 語


【參考文獻】：
期刊論文
[1]節(jié)日抑或廟會:土族“納頓”屬性辨析——基于民俗學主義研究視角的認知[J]. 劉目斌.  西北民族研究. 2018(02)
[2]“實踐智慧”與智慧的實踐[J]. 田海平.  中國社會科學. 2018(03)
[3]社會組織、治理與節(jié)慶:1930年代平郊的青苗會[J]. 岳永逸.  文化遺產(chǎn). 2018(02)
[4]作為實踐理性的實踐智慧——基于亞里士多德主義的梳理與闡述[J]. 李義天.  馬克思主義與現(xiàn)實. 2017(02)
[5]地方認同與族際關系的儀式表達——青海三川地區(qū)二郎神祭典儀式的考察[J]. 劉目斌.  北方民族大學學報(哲學社會科學版). 2016(05)
[6]土族傳統(tǒng)民間組織青苗會調查[J]. 趙利生,鐘靜靜.  西北師大學報(社會科學版). 2014(03)
[7]儀式與秩序建構——對青海省互助縣土族村落背經(jīng)轉山的民族學考察[J]. 趙利生,鐘靜靜.  西北民族研究. 2013(03)
[8]論實踐智慧[J]. 楊國榮.  中國社會科學. 2012(04)
[9]鄧正來:中國模式的精髓——生存性智慧[J]. 鄧正來.  社會觀察. 2010(12)
[10]“生存性智慧”與中國發(fā)展研究論綱[J]. 鄧正來.  中國農(nóng)業(yè)大學學報(社會科學版). 2010(04)

博士論文
[1]土族傳統(tǒng)民間組織青苗會研究[D]. 鐘靜靜.蘭州大學 2014



本文編號：3536398