發(fā)布時間：2017-05-09 23:04

  本文關鍵詞：關于上海家庭教會認同和本土化的研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本文選取的研究對象屬于基督教新教中比較特殊的一支群體,即中國大陸的家庭教會。由于通常并不在公開教堂中進行其宗教活動和宗教實踐,而是在私人空間領域開展聚會活動,家庭教會因此得名。此外,由于家庭教會通常處于政府三自委員會、宗教事務局、宗教政策的管轄之外,其活動通常處于一種非公開狀態(tài),具有一定的不可接近性。因此家庭教會的發(fā)展規(guī)模、群體形態(tài)、信徒認同和基督文化的本土化取用都成了研究上的難點。本文通過選定上海ZS家庭教會進行了長期的田野調查,試圖提出和解決幾個關乎家庭教會的問題:1.什么是家庭教會,它屬于基督教的哪一個分支?2.家庭教會信徒群體的認同是如何形成的,其認同特點又是什么?3.家庭教會群體在皈依基督信仰的過程中,是如何取用基督教文化,其本土化進程特點又是什么?本文第一章緒論部分,回顧了新教在中國的發(fā)展歷史,以及新教群體與宗教政策之間的互動,將其與政府三自教會領導的教堂內的宗教活動進行對比,呈現(xiàn)了家庭教會的特殊性,描述了特有宗教環(huán)境如何制造了家庭教會這個概念。第二章是從文獻方面著手,閱讀和梳理了不同層次、不同時期的基督教的研究,主要通過基督教認同、基督文化本土化和家庭教會研究三個切入點進行歸類。第三章開始介紹ZS家庭教會田野點,從一些結構性的觀察開始入手,將該群體宗教聚會活動的過程、儀式、人員關系進行了一定的梳理。其中對該群體在宗教實踐過程中采用的歌曲、宗教典籍朗讀、經(jīng)文討論和祈禱方式進行了深入描寫和剖析,試圖通過具體的訪談對話來呈現(xiàn)宗教信仰對不同信仰者的世界觀和世俗生活的影響。第四、第五章選取認同和本土化進行了深入的探討,通過具體案例,例如特殊的洗禮方式、圣餐儀式、葬禮儀式等勾畫表達了信徒們的認同的特點,以及群體采納基督文化的本土化方案。通過對認同和本土化的探討不僅解決了提出的問題,也反饋補充了對教會形態(tài)的描述,認同在ZS教會中是該宗教群體形成的起點,也就是文中討論到的教徒身份“新造的人”,正是由于這層基礎認同,ZS的宗教群體形態(tài)、宗教活動才得以存在。選取“本土化”命題探討的原因在于,家庭教會的形成是基督教新教全球化過程中,在中國大陸形成的特殊本土案例。此外,本文選定研究群體的部分成員具有海外受洗經(jīng)歷,在他們身上上演著一種外來和本土文化的相互沖突。在ZS案例中信徒認同和基督文化本土化又是相互關聯(lián)、同時進行著的。
【關鍵詞】：新教 家庭教會 認同 本土化
【學位授予單位】：上海大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：B978
【目錄】：

• 摘要6-8
• ABSTRACT8-11
• 第一章 緒論11-22
• 1.1 研究緣起11-12
• 1.2 問題提出12-14
• 1.3 研究背景14-19
• 1.3.1 中國基督教歷史概覽14-16
• 1.3.2 上�；浇态F(xiàn)狀概覽16-17
• 1.3.3“家庭教會”問題概覽17-19
• 1.4 選題意義和研究難點19-22
• 第二章 理論回顧22-35
• 2.1 基督教認同的研究23-26
• 2.2 基督教本土化研究26-32
• 2.3 家庭教會的研究32-35
• 第三章 我的田野：上海ZS教會35-49
• 3.1 ZS教會簡介35-37
• 3.2 走進田野37
• 3.3 ZS教會的組織結構37-40
• 3.4 教會聚會流程及儀式40-49
• 第四章ZS教會信徒身份認同49-62
• 4.1 基督徒的身份認同49-54
• 4.1.1“新造的人”概念49-51
• 4.1.2 基督教“人”概念的人類學解讀51-54
• 4.2 家庭教會的認同54-62
• 4.2.1 洗禮：認同建立的標志54-56
• 4.2.2 對聚會場所的認同56-57
• 4.2.3 強化認同的行為57-62
• 第五章 家庭教會基督文化本土化62-69
• 5.1 基督教本土化的背景62-64
• 5.2 一場都市基督教葬禮64-66
• 5.3 基督徒葬俗變遷和本土化66-68
• 5.4 家庭教會葬禮中的本土化68-69
• 第六章 結論69-73
• 參考文獻73-83
• 作者在攻讀碩士學位期間公開發(fā)表的論文83-84
• 致謝84

【引證文獻】

中國重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 陳建明;;中國基督宗教如何面向新世紀[A];當代中國民族宗教問題研究（第3集）[C];2008年

  本文關鍵詞：關于上海家庭教會認同和本土化的研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號：353464