本文關(guān)鍵詞：菩薩公民：佛教僧人的社會身份及其近代轉(zhuǎn)變，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 救亡圖存是近代中國的時代主題,近代中國也是在政治、經(jīng)濟(jì)、社會和文化等諸多方面發(fā)生劇烈變遷轉(zhuǎn)型的時期。這一時代背景也深深地影響了這一時期的中國佛教對現(xiàn)實(shí)的理解,以及對自我處境的認(rèn)識和反省。這種基于“現(xiàn)實(shí)”的新的理解和反省的過程,通過僧人重新尋求僧伽身份的社會定位過程得到了生動地體現(xiàn)。 從臣民到公民的個體社會身份的轉(zhuǎn)變是辛亥革命之后近代中國社會領(lǐng)域最深刻的變遷,本論文選取了近代中國自辛亥革命到南京國民政府時期佛教僧人爭取公民身份這一歷史片段,試圖通過分析這一時期佛教僧人爭取公民身份的過程以解釋僧人新的社會定位或者說僧人身份認(rèn)同的轉(zhuǎn)變。研究的框架是以宗教社會學(xué)為基礎(chǔ),以佛教僧人爭取公民身份的言論與行動表達(dá)為分析素材的,它們與社會的制度結(jié)構(gòu)一同構(gòu)成了僧人身份認(rèn)同轉(zhuǎn)變過程中的“事實(shí)”。而對這些“事實(shí)”如何動態(tài)性地轉(zhuǎn)化和再生產(chǎn)過程的分析既是本論文的方法論取向,也是主要的研究內(nèi)容。 佛教僧人既是宗教信徒,同時也是國家公民。因此近代中國佛教僧人的身份認(rèn)同過程同時體現(xiàn)出公民的身份認(rèn)同與宗教信徒的身份認(rèn)同二者之間的內(nèi)在緊張沖突與協(xié)調(diào)的特征。這種緊張沖突既體現(xiàn)為何者更為首要的問題,也體現(xiàn)為佛教所說的出世入世之間的真俗二諦的關(guān)系問題以及信仰與現(xiàn)實(shí)的問題。研究發(fā)現(xiàn),僧伽身份一直是僧人身份認(rèn)同的核心,但在僧人看來,僧伽身份的獲得是與國家認(rèn)同結(jié)合在一起的,公民身份與僧伽身份一同構(gòu)成了僧人身份認(rèn)同的完整性。出世入世或者說真俗二諦的問題以及信仰與現(xiàn)實(shí)的問題之間并不存在必然的對立與沖突,這種構(gòu)建宗教身份的路徑選擇在某種程度上反映了中國與西方不盡相同的宗教傳統(tǒng)與政教關(guān)系結(jié)構(gòu)。這也同時表明,西方教會宗教背景下神圣與世俗這種二分法在解釋中國佛教僧人的身份認(rèn)同過程中的局限性。 但是研究也表明,佛教的國家認(rèn)同傳統(tǒng)既不必被作為對佛教失去其宗教獨(dú)立性的擔(dān)憂,也不能被夸大為是佛教過度政治化的危險,佛教的國家屬性既有其教義上的根源,也與傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)有關(guān)。而這些方面反過來也使佛教僧人得以保持其宗教身份在身份認(rèn)同中的核心性。僧人身份的認(rèn)同是一種多重意義結(jié)構(gòu),佛教的信仰體系、傳統(tǒng)、結(jié)構(gòu)環(huán)境和現(xiàn)實(shí)分別構(gòu)成了僧伽身份認(rèn)同的目的、意義脈絡(luò)、資源與機(jī)緣。菩薩公民的身份認(rèn)同是這種多重意義結(jié)構(gòu)建構(gòu)的結(jié)果、表達(dá)與實(shí)踐,它同時也體現(xiàn)出近代中國佛教僧人在現(xiàn)世中建構(gòu)其僧伽身份神圣性認(rèn)同的行動邏輯與特殊的路徑選擇。
【關(guān)鍵詞】：佛教僧人 菩薩 公民身份 身份認(rèn)同
【學(xué)位授予單位】：上海大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：B948
【目錄】：

• 中文摘要6-8
• ABSTRACT8-14
• 第一章 導(dǎo)論14-39
• 第一節(jié) 研究的緣起14-16
• 第二節(jié) 相關(guān)文獻(xiàn)研究回顧16-26
• 一、近代中國佛教的研究16-21
• 二、近代中國公民身份的研究21-26
• 第三節(jié) 研究問題的提出26-32
• 第四節(jié) 研究方法32-36
• 第五節(jié) 研究意義與價值36-37
• 第六節(jié) 文獻(xiàn)資料的說明37-39
• 第二章 宗教身份的社會定位：宗教、公民身份與身份整合39-62
• 第一節(jié) 身份、身份認(rèn)同與多重身份問題39-43
• 一、身份概念的社會學(xué)內(nèi)涵39-41
• 二、身份認(rèn)同的過程41-42
• 三、多重身份問題42-43
• 第二節(jié) 公民身份：身份認(rèn)同、權(quán)利和實(shí)踐43-50
• 一、身份認(rèn)同45-46
• 二、權(quán)利的核心地位46-48
• 三、公民身份的實(shí)踐48-50
• 第三節(jié) 宗教與公民身份：宗教身份的社會定位50-62
• 一、宗教身份50-56
• 二、宗教與公民身份認(rèn)同的建構(gòu)56-62
• 第三章 傳統(tǒng)中國佛教僧人身份的建構(gòu)62-81
• 第一節(jié) 何謂僧人62-63
• 第二節(jié) 中國僧人的定義63-69
• 一、接受大乘佛教63-66
• 二、調(diào)解經(jīng)教與戒律沖突66-67
• 三、創(chuàng)建本土宗派67-69
• 第三節(jié) 佛教僧團(tuán)的發(fā)展69-72
• 第四節(jié) “方外之賓”的退隱：僧人與國家72-76
• 第五節(jié) 身份認(rèn)同結(jié)構(gòu)的非均衡性：對佛教僧人身份認(rèn)同過程的初步分析76-81
• 第四章 國家危機(jī)與佛教僧伽的身份轉(zhuǎn)型81-93
• 第一節(jié) 個人與公民：近代危機(jī)中的轉(zhuǎn)變81-86
• 一、尋求意義與秩序81-82
• 二、從臣民到公民82-84
• 三、 改造國民性84-86
• 第二節(jié) 國家危機(jī)中的僧伽身份危機(jī)86-88
• 第三節(jié) 重新發(fā)現(xiàn)佛教：國家危機(jī)中的佛教救國運(yùn)動88-93
• 一、佛教救國：居士救世佛學(xué)的興起89-91
• 二、國家危機(jī)中的僧伽身份轉(zhuǎn)型91-93
• 第五章 僧人身份認(rèn)同的重構(gòu)：從僧伽到公民93-125
• 第一節(jié) 僧伽也是公民93-98
• 一、近代中國佛教僧人公民身份產(chǎn)生的原因94-96
• 二、爭取公民身份96-98
• 第二節(jié) 僧人的權(quán)利與權(quán)利實(shí)踐98-110
• 一、爭取平等的法律地位98-103
• 二、政治參與103-107
• 三、文化身份的合法性107-110
• 第三節(jié) 護(hù)教與救國：認(rèn)同問題110-117
• 一、國家認(rèn)同的表達(dá)110-112
• 二、佛法與國家建設(shè)112-114
• 三、 救國即救教：抗日戰(zhàn)爭中的僧人114-117
• 第四節(jié) 定義新僧伽：從僧團(tuán)到教團(tuán)117-122
• 一、重新構(gòu)建現(xiàn)代教團(tuán)117-119
• 二、群體一致的困難119-122
• 第五節(jié) 文化公民身份認(rèn)同的形成122-125
• 第六章 菩薩公民：身份認(rèn)同整合中的社會邊界125-145
• 第一節(jié) 菩薩公民：身份認(rèn)同的整合125-130
• 一、公民都可成為大心凡夫的菩薩125-126
• 二、菩薩公民的身份認(rèn)同：從理念到行動126-128
• 三、身份整合的制度困難128-130
• 第二節(jié) 身份邊界識別的緊張130-141
• 一、佛教信仰與公民的價值理念131-132
• 二、入世與出世：行動中的身份認(rèn)同邊界132-134
• 三、佛教與政治：僧人政治參與中的身份認(rèn)同134-139
• 四、佛教的民族性：民族主義運(yùn)動中的佛教139-141
• 第三節(jié) 人間佛教的道路：重建僧伽身份的象征認(rèn)同141-145
• 一、人間佛教的提出及其象征意義141-142
• 二、重建僧伽身份的認(rèn)同象征142-145
• 第七章 結(jié)論與討論145-164
• 第一節(jié) 菩薩公民身份的多重意義結(jié)構(gòu)145-150
• 第二節(jié) 在現(xiàn)世中建構(gòu)僧伽身份的神圣性認(rèn)同150-154
• 第三節(jié) 宗教身份研究：對本項研究的檢討154-164
• 一、現(xiàn)代社會中的宗教身份認(rèn)同155-157
• 二、宗教公民：選擇與建構(gòu)157-159
• 三、宗教身份的社會建構(gòu)159-164
• 參考文獻(xiàn)164-178
• 作者在攻讀博士學(xué)位期間的科研成果178-179
• 致謝179-181

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：353355