本文關(guān)鍵詞：《大學直指》與跨宗教經(jīng)典注釋，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：明末佛教基本上都致力于禪教律諸宗的融合。當時的高僧匛益智旭除致力于諸宗融合外,又極力調(diào)和儒釋道三教關(guān)系,其思想顯現(xiàn)出多元通和的特性。這種思想特性根植于當時的歷史因素和文化現(xiàn)實,具有很大的廣涵性。為扭轉(zhuǎn)佛教被儒士“陽排陰取”的被動局面,匛益智旭站在佛教的立場上,采取跨宗教經(jīng)典注釋的方法,以佛教的“四悉檀”注釋《大學》,并對《大學》中的概念、框架進行有意的誤讀,寫出了以佛釋儒的《大學直指》一書。圍繞這一點,文本主要通過以下四個方面進行分析：第一,簡述匛益智旭思想形成的歷史背景,進而對匛益智旭的生平、著述及思想傳承進行描述,并闡述《大學直指》的基本概況；第二,歸納《大學直指》的基本內(nèi)容,并闡釋其思想內(nèi)涵。主要是立足《大學直指》文本,輔以相關(guān)著作及研究,進行論述,指出匛益智旭在文中闡述的“性德本具、以修合性、性修不二”的性修之學；第三,分析《大學直指》的注釋立場和注釋方法。歸納得出《大學直指》是站在佛教的立場上進行的跨宗教經(jīng)典注釋,并分析其對“四悉檀”注釋方法及有意誤讀方法的運用；第四,站在跨宗教經(jīng)典注釋的角度上,分析歸納《大學直指》的佛儒融合。透過《大學直指》,佛教與儒家的融合集中體現(xiàn)在心性和修習次第兩個方面上。匛益智旭的具體做法是：以“會三歸一”釋成圣之道、以“心外無物"作為反身內(nèi)求的本原、以“信解行證”總示修習次第。該書作為中國處境下的跨宗教經(jīng)典注釋的經(jīng)典個案,其所體現(xiàn)出來的跨宗教經(jīng)典注釋的立場、方法、效果是晚明時期宗教對話的重要嘗試,促進了文化互益,對擴充當代宗教對話的理論與實踐具有重要的啟發(fā)價值。
【關(guān)鍵詞】：晚明佛教 蒲益智旭 《大學直指》 三教融合 跨宗教經(jīng)典注釋
【學位授予單位】：中央民族大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：B948
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-11
• 導言11-17
• 第一節(jié) 研究綜述12-16
• 第二節(jié) 研究意義、內(nèi)容及方法16-17
• 一、研究意義16
• 二、研究內(nèi)容16
• 三、研究方法16-17
• 第一章 匛益智旭與《大學直指》17-23
• 第一節(jié) 匛益智旭思想形成的歷史背景17-19
• 第二節(jié) 匛益智旭的思想傳承19-21
• 第三節(jié) 《大學直指》的宗旨21-23
• 第二章 《大學直指》的思想解讀23-35
• 第一節(jié) 《大學直指》的邏輯框架23-32
• 一、統(tǒng)示性修旨趣23-28
• 二、詳示妙修次第28-32
• 第二節(jié) 《大學直指》的思想內(nèi)涵32-35
• 一、性德本具32-33
• 二、以修合性33-34
• 三、性修不二34-35
• 第三章 《大學直指》的注釋立場與方法35-46
• 第一節(jié) 佛教的立場35-37
• 第二節(jié) “四悉檀”的應(yīng)用37-41
• 第三節(jié) 有意的誤讀41-46
• 一、誤讀“大學”41-42
• 二、誤讀“三鋼領(lǐng)”42-44
• 三、誤讀“八條目”44-45
• 四、誤讀“君子”45-46
• 第四章 跨宗教經(jīng)典注釋下的佛儒融合46-51
• 第一節(jié) 以“會三歸一”釋成圣之道46-48
• 第二節(jié) 以“心外無物”作為反身內(nèi)求的本原48-50
• 第三節(jié) 以“信解行證”總示修習次第50-51
• 結(jié)語51-54
• 參考文獻54-56
• 致謝56

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 阿部正雄 ,楊慧林;《佛教與跨信仰對話》序言[J];世界宗教文化;2003年02期

  本文關(guān)鍵詞：《大學直指》與跨宗教經(jīng)典注釋，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：350141