發(fā)布時間：2017-05-07 05:47

  本文關(guān)鍵詞：《攝大乘論》研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：《攝大乘論》(以下簡稱《攝論》)是唯識學(xué)史上一座里程碑式的劃時代著作，全文二萬七千余字，卻令人仰之彌高，潛之彌深。研究《攝論》，，既有路徑、方式的選擇，更重要的是指導(dǎo)思想的尋覓。 將《攝論》放置于整個佛學(xué)教理體系，嘗試尋找該論與其他諸經(jīng)諸論在思想上的共通性；得出這樣的認(rèn)識：存有的所謂差異，只是固有思想一致的基礎(chǔ)上，在語義詮釋學(xué)上有待完善上的差異，并非思想矛盾或相違。以《解深密經(jīng)》、《瑜伽師地論》等作為思想源頭，以集唯識大成的《成唯識論》作為分析的主軸，對上述立論進行勘驗疏析，逐步得出具有說服力的結(jié)論。 幾乎已有諸多定論，譬如，《攝論》唯立無漏種子新熏說、《攝論》與如來藏思想無涉等等。是懷揣先入之見，還是一改浮泛而重新起步?這是本文需要最先考慮的。論文研究最終確定以“小學(xué)”模式作為起點，便選擇了后者。在對《攝論》版本進行�？边x定、對原文逐段標(biāo)點、與諸種異譯對照、作出詳盡釋義和辨析的基礎(chǔ)上，徜徉于原文深邃的段落，竭力求之學(xué)晉，不敢以“大學(xué)”自封，卻浸潤著思考的艱苦和樂趣。面對“校釋”費力之為可能未與身分、時宜相符，在再三抉擇后，還是愿意遵循學(xué)術(shù)規(guī)律，依之而行；深知上述研究思想的落實，是有賴于以此為先決的。 《攝論》梵文原本目前尚未發(fā)現(xiàn)。在我國，《攝論》有五個譯本，各本譯述風(fēng)格，儀態(tài)萬千，這為透徹理解原文意旨增添不少難度。迄今，由于尚未對五個譯本進行比較研究，歧義叢生，仍然是學(xué)術(shù)上的一大憾事。如果能夠集聚、兼?zhèn)渲T譯精華，盡可能地將原作風(fēng)貌還原，這對精確領(lǐng)會《攝論》思想，縮小無謂認(rèn)識，應(yīng)當(dāng)是有意義的。
【關(guān)鍵詞】：攝大乘論 唯識學(xué) 阿賴耶識 如來藏 本有與新熏
【學(xué)位授予單位】：四川大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類號】：B948
【目錄】：

• 摘要2-5
• ABSTRACT5-10
• 緒論10-22
• 一、研究的出發(fā)點10
• 二、方法論10-12
• 三、論文特點12-16
• 四、論文局限性16-18
• 五、重要研究內(nèi)容綱目18-22
• 上篇22-66
• 第一章 《攝大乘論》的基本情況22-24
• 第二章 《攝大乘論》的歷史地位24-31
• 第三章 《攝大乘論》在我國的弘傳和研究狀況31-39
• 第四章 地論南北二道模糊性分歧及其與攝論學(xué)派的融合和對立39-41
• 第五章 唯識新譯和唯識舊譯的差異41-43
• 第六章 真諦系攝論學(xué)派和玄奘創(chuàng)立的唯識宗43-45
• 第七章 《攝大乘論》的如來藏思想45-53
• 第八章 《攝大乘論》諸種譯本和釋論的特點53-56
• 第九章 《攝大乘論》的基本內(nèi)容56-66
• 下篇66-372
• 攝大乘論本卷第一66-192
• 總標(biāo)綱要分第一(第01段-第04段)66-87
• 所知依分第二(第05段-第34段)87-192
• 攝大乘論本卷第二192-301
• 所知相分第三(第35段-第54段)192-264
• 入所知相分第四(第55段-第58段)264-286
• 彼入因果分第五(第59段-第63段)286-301
• 攝大乘論本卷第三301-372
• 彼修差別分第六(第64段-第67段)301-315
• 增上戒學(xué)分第七(第68段)315-320
• 增上心學(xué)分第八(第69段)320-328
• 增上慧學(xué)分第九(第70段)328-337
• 彼果斷分第十(第71段)337-341
• 彼果智分第十一(第72段-第76段)341-372
• 參考文獻372-380
• 本人在讀期間的科研成果380-382
• 致謝382

【引證文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 王靜磊;;近十年國內(nèi)唯識學(xué)研究綜述[J];五臺山研究;2009年03期

  本文關(guān)鍵詞：《攝大乘論》研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：349261