本文關(guān)鍵詞：論西塞羅《論法律》中的宗教法，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：西塞羅通常被視認(rèn)為是步柏拉圖和亞里士多德后塵的羅馬思想家之一,因而他的思想被學(xué)者們判定為折衷主義的,這樣的評(píng)價(jià)包含一定程度的真理性。但是,它沒有嚴(yán)肅看待西塞羅在處理哲學(xué)素材時(shí)的意圖以及他所使用的方法,更不用說他的思想實(shí)質(zhì)。本文立足于《論法律》文本,嘗試探究西塞羅對(duì)宗教法的頒布與解釋的過程,進(jìn)而提煉出西塞羅在《論法律》中體現(xiàn)出來的宗教觀。本文的論述共分為以下三個(gè)部分。 第一部分,對(duì)《論法律》做一概述。首先,介紹西塞羅的生平與作品；其次,分析《論法律》的寫作背景；最后,簡(jiǎn)述《論法律》的結(jié)構(gòu)和對(duì)話場(chǎng)景,由此對(duì)《論法律》進(jìn)行結(jié)構(gòu)性的把握,既有助于理解作者的謀篇和意圖,也對(duì)文本細(xì)節(jié)的理解很有助益。 第二部分是文章的核心部分。本文將《論法律》卷二討論宗教法的內(nèi)容按照對(duì)話的情節(jié)發(fā)展分為五個(gè)部分：“前言：公民權(quán)利的基礎(chǔ)”；“插曲：柏拉圖《斐德若》中的修辭”；“說明：重申自然法”；“引言：勸導(dǎo)先于法律”；“正論：宗教法的頒布與解釋”。文章采用逐字逐句的文本疏解方法,對(duì)照洛布古典叢書(The Loeb Classical Library)中西塞羅《論法律》(De Legibus)1952年版拉丁文本,嘗試探究宗教法的頒布過程,逐漸建立起來的正義標(biāo)準(zhǔn)以及作者的宗教態(tài)度。正是通過對(duì)拉丁文原文的分析、對(duì)具體文本的疏解,我們看到,西塞羅在表面上看來簡(jiǎn)單的論述中蘊(yùn)含著極其豐富的謀劃。要建立正義的標(biāo)準(zhǔn),就必須在人的本性中尋求根據(jù),也必須考慮國(guó)家借以進(jìn)行統(tǒng)治的法律,因而西塞羅必須處理當(dāng)時(shí)已經(jīng)形成并訴諸文字的國(guó)家法規(guī)和法令,保持對(duì)政治共同體中通常存在的傳統(tǒng)的尊重,所以,這也就是卷二討論宗教法的出發(fā)點(diǎn),也是對(duì)卷一自然法論述的承接。 第三部分是對(duì)第二部分的提煉和拓展。這一部分根據(jù)不同的主題,對(duì)文段進(jìn)行了梳理和歸納。首先分析了西塞羅所確立的最好的政治制度；接著在此基礎(chǔ)上探討了正義的本質(zhì)以及如何實(shí)現(xiàn)；最后,總結(jié)出了西塞羅的宗教態(tài)度。西塞羅在《論法律》中詳盡描述了基本法的本質(zhì)要素和統(tǒng)治階級(jí)的特征,此種探討的目的是要探尋普遍有效的政治原則,來為國(guó)家奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 本文的結(jié)論是：在《論法律》中,西塞羅展現(xiàn)了源于羅馬宗教習(xí)俗的最高理想。與歷史情況的具體偏差是由理性,即由法律和正義的最終標(biāo)準(zhǔn)所決定的。西塞羅之所以引用羅馬宗教經(jīng)驗(yàn)的范例,都是為了理解政治事物的本質(zhì)。他研究的結(jié)果就是意識(shí)到了政治生活的內(nèi)在局限性。法律乃是根植于自然的最高理性,它可以斷定何為正確、何為錯(cuò)誤,判定何者具有權(quán)能,或依據(jù)自然固有地、時(shí)時(shí)處處都有效。然而,正義的實(shí)質(zhì)與具體的情境有關(guān),并且受到各種特殊條件的影響。理性和正義二者都必須加以某種程度的弱化,以便適合實(shí)踐或政治生活的需要。盡管如此,正義的標(biāo)準(zhǔn)依舊存在,但由于人和政治社會(huì)的本性,要使它們完全實(shí)現(xiàn)的可能性幾乎為零。可是,它們?nèi)匀皇侨祟愋袨榈闹笇?dǎo),人也總應(yīng)當(dāng)力求接近它們。出于實(shí)踐上的考慮,他的探討在方法和結(jié)論上都是希臘式的,要想使其適合羅馬人,就必須賦予其羅馬特色。將理性應(yīng)用于現(xiàn)存的宗教習(xí)俗而不是從頭開始,西塞羅試圖以此保持與過去的連續(xù)性,并因而保持對(duì)政治共同體中通常存在的宗教傳統(tǒng)的尊重。
【關(guān)鍵詞】：《論法律》 西塞羅 神圣 宗教法 自然法 政治 正義
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：D922.19;B920
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-9
• 緒論9-17
• 第一節(jié) 選題理由9-10
• 第二節(jié) 國(guó)內(nèi)外研究動(dòng)態(tài)10-15
• 第三節(jié) 創(chuàng)新點(diǎn)和不足之處15-17
• 第一章 《論法律》概述17-27
• 第一節(jié) 西塞羅的生平與著作17-22
• 第二節(jié) 《論法律》的寫作背景22-24
• 第三節(jié) 《論法律》的結(jié)構(gòu)和場(chǎng)景24-27
• 第二章 《論法律》中宗教法的頒布過程27-57
• 第一節(jié) 前言：公民權(quán)利的基礎(chǔ)(1-6)27-36
• 第二節(jié) 插曲：柏拉圖《斐德若》中的修辭(6)36-39
• 第三節(jié) 說明：重申自然法(7-13)39-44
• 第四節(jié) 引言：勸導(dǎo)先于法律(14-18)44-48
• 第五節(jié) 正論：宗教法的頒布與解釋(19-69)48-57
• 第三章 《論法律》中西塞羅的宗教態(tài)度57-65
• 第一節(jié) 哲學(xué)與宗教57-59
• 第二節(jié) 正義的本質(zhì)59-63
• 第三節(jié) 西塞羅的宗教觀63-65
• 結(jié)語65-67
• 參考文獻(xiàn)67-71
• 致謝71-75
• 攻讀學(xué)位期間研究成果75

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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  本文關(guān)鍵詞：論西塞羅《論法律》中的宗教法，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號(hào)：347436