本文關(guān)鍵詞：承負(fù)說與因果報(bào)應(yīng)論的比較分析，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： “承負(fù)說”與“因果報(bào)應(yīng)論”分別是道教和佛教的基本教義之一,它們都是關(guān)于善惡報(bào)應(yīng)的宗教理論,蘊(yùn)含著豐富的宗教倫理道德思想。這兩種理論都從不同的角度告訴世人,一切存在都并非是彼此孤立的,而是處于相互聯(lián)系的因果鏈條之中,每個(gè)人的善惡行為必定會(huì)對(duì)自身的命運(yùn)產(chǎn)生影響,召感相應(yīng)的回報(bào),善因生善果,惡因結(jié)惡果。它們提供了關(guān)于整個(gè)人類社會(huì)的倫理,帶有普遍性的靈魂制約機(jī)制并以其普遍性的倫理原則和德目注入中國(guó)世俗倫理思想,擴(kuò)展和深化了世俗倫理的內(nèi)涵,這對(duì)于提高和完善世俗倫理思想具有深遠(yuǎn)的、特殊的意義。本文主要從“承負(fù)說”和“因果報(bào)應(yīng)論”的基本內(nèi)容、兩種理論的比較以及兩種理論的歷史作用和其當(dāng)今的社會(huì)價(jià)值等方面展開論述,全文分為四個(gè)部分: 第一,“承負(fù)說”的基本內(nèi)容。本文依道教經(jīng)典《太平經(jīng)》為藍(lán)本,提煉出“承負(fù)說”的有關(guān)思想。首先,詳細(xì)的介紹“承負(fù)”的涵義。其次,本文以中國(guó)傳統(tǒng)的天道報(bào)應(yīng)理論為線索,論述“承負(fù)說”產(chǎn)生的思想根源和歷史文化基礎(chǔ)及其主要理論依據(jù)即“天道循環(huán)論”、“命定論”。最后,本文依照《太平經(jīng)》的記載將“承負(fù)說”的主要內(nèi)容細(xì)化為:“個(gè)人”的承負(fù)、“家族”的承負(fù)、“社會(huì)”和“自然界”的承負(fù); 第二,“因果報(bào)應(yīng)論”的基本內(nèi)容。本文對(duì)佛教“因果報(bào)應(yīng)論”的介紹主要是以其思想的歷史發(fā)展為線索,詳細(xì)的論述了“因果報(bào)應(yīng)論”是建立在神不滅論的基礎(chǔ)上的一種因果報(bào)應(yīng)觀念,它認(rèn)為宇宙人生中的任何事物都不是無緣無故生滅的,而是有著必然的因果關(guān)系,善因必得善果,惡因必得惡果。其次,通過對(duì)史料的整理,歸納出“因果報(bào)應(yīng)論”產(chǎn)生的理論依據(jù)是建立在佛教“緣起論”和“輪回說”這兩種理論的基礎(chǔ)之上的。最后,仍是以歷史發(fā)展為線索,總結(jié)出“因果報(bào)應(yīng)論”的主要內(nèi)容即其三個(gè)主要發(fā)展階段:“業(yè)報(bào)輪回說”、“善惡報(bào)應(yīng)說”、“三世報(bào)應(yīng)說”; 第三,“承負(fù)說”與“因果報(bào)應(yīng)論”的異同之比較。本文將對(duì)兩種理論的內(nèi)容和理論基礎(chǔ)做出詳細(xì)的比較,其中包括:報(bào)應(yīng)的主體承擔(dān)者、主宰者、報(bào)應(yīng)的時(shí)空范圍、報(bào)應(yīng)內(nèi)容、解除報(bào)應(yīng)的方法、報(bào)應(yīng)結(jié)果以及各自追求的終極目標(biāo)和理論基礎(chǔ)等方面論述兩種理論的不同之處;從報(bào)應(yīng)的機(jī)制、社會(huì)觀依據(jù)和社會(huì)影響等方面論述兩種理論的相同之處; 第四,“承負(fù)說”與“因果報(bào)應(yīng)論”的歷史作用及其當(dāng)代價(jià)值。本文分別論述了兩者在道教、佛教發(fā)展史,乃至中國(guó)文化史、思想史上的重要地位以及其對(duì)社會(huì)生活的影響和作用。二者在中國(guó)傳統(tǒng)文化中產(chǎn)生的影響是巨大的,它們不僅為中國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德精神做出了強(qiáng)化和補(bǔ)充,同時(shí)作為一種宗教教義和宗教哲學(xué)理論,也具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值,而且就在今天,“承負(fù)說”與“因果報(bào)應(yīng)論”作為宗教教義與宗教倫理思想對(duì)于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、道德都具有值得肯定的價(jià)值。
【關(guān)鍵詞】：承負(fù)說 因果報(bào)應(yīng)論 異同比較 影響
【學(xué)位授予單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號(hào)】：B948
【目錄】：

• 摘要4-6
• Abstract6-8
• 文獻(xiàn)綜述8-10
• 引言10-14
• 第1章 道教“承負(fù)說”的基本內(nèi)容14-26
• 1.1 “承負(fù)說”理論的形成14-16
• 1.2 “承負(fù)說”的主要內(nèi)容16-19
• 1.3 “承負(fù)說”的理論依據(jù)19-26
• 第2章 佛教“因果報(bào)應(yīng)論”的基本內(nèi)容26-36
• 2.1 “因果報(bào)應(yīng)論”理論的形成26-27
• 2.2 “因果報(bào)應(yīng)論”的主要內(nèi)容27-31
• 2.3 “因果報(bào)應(yīng)論”的理論依據(jù)31-36
• 第3章 道教“承負(fù)說”與佛教“因果報(bào)應(yīng)論”之比較36-46
• 3.1 “承負(fù)說”與“因果報(bào)應(yīng)論”的不同之處36-43
• 3.2 “承負(fù)說”與“因果報(bào)應(yīng)論”的相同之處43-46
• 第4章 道教“承負(fù)說”與佛教“因果報(bào)應(yīng)論”的作用46-50
• 4.1 “承負(fù)說”與“因果報(bào)應(yīng)論”的歷史作用46
• 4.2 “承負(fù)說”與“因果報(bào)應(yīng)論”的當(dāng)代價(jià)值46-50
• 結(jié)語50-52
• 參考文獻(xiàn)52-58
• (一) 原典與史料52-53
• (二) 專著53-55
• (三) 論文55-58
• 后記58

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前8條

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  本文關(guān)鍵詞：承負(fù)說與因果報(bào)應(yīng)論的比較分析，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：346548