本文關鍵詞：域外華嚴思想向中國的傳播，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 佛教向中國的傳播是中國古代歷史上最大規(guī)模的一次外來文化輸入，也是整個世界的古代歷史上時間最長、最為成功的一次文化交往。本文以域外華嚴學向中國的傳播作為研究的對象，試圖通過對華嚴入華歷史的系統(tǒng)清理以及對影響華嚴入華的各個因素的分析，把握華嚴學向中國傳播的基本線索和基本特征，進而理解唐代以前印度佛教進入中國的基本規(guī)律。 本文從梳理國內外關于華嚴思想產生地域和產生時間的相關研究開始，在分析綜合前人研究的基礎上，認為華嚴思想萌生于東南印度，之后向北印度傳播。接著討論古代印度佛學的集大成者龍樹和世親與華嚴思想的關系，認為龍樹時代《十地經》類的華嚴經典已經流行，此時的華嚴思想主要是以“十地”為組織形態(tài)的菩薩行理論。世親時代華嚴思想主要出現了“一心緣起”與“阿賴耶識緣起”聯系起來論證世界各種事物的思想。接著本文從位處印度和中國內地之間的貴霜和于闐入手，討論中亞在華嚴東傳入華方面所發(fā)揮的作用，認為產生于印度的早期華嚴思想，經過貴霜和于闐傳入中國內地，貴霜和于闐作為中印文化交往之間的中轉站，不但促成了域外華嚴思想的向東傳播，也不斷豐富完善乃至改變著早期的華嚴思想，直接或間接地影響著域外華嚴思想傳入中國的歷史進程。 關于華嚴思想入華的基本進程，本文以《六十華嚴》的譯出為界線，分前后兩個階段。第一階段華嚴思想都是經中亞地區(qū)傳入中國內地，，以單本經為傳播的載體，在理論上尚未出現博大精深的體系，早期華嚴譯經者也并沒有突出華嚴，而是眾經并出，學派不明，其傳入的范圍主要局限在洛陽、長安一帶，加之“只譯不說”的傳播特點以及社會的動蕩，華嚴思想的傳入還處于十分稚嫩而脆弱的狀態(tài)。六十華嚴傳入之后，華嚴入華的歷史為之突變，一方面比較完整的域外華嚴思想進入了中國，另一方面，中國人對華嚴的興趣、對華嚴的理解、對華嚴的傳揚均達到前所未有的高度，特別是到隋代以后，國家統(tǒng)一促成了各地及各種形態(tài)華嚴學的融合，為唐初中國華嚴學理論體系的全面建立奠定了基礎。而經過法順、智儼和法藏三代的努力所創(chuàng)建的華嚴宗，不但完成了華嚴學的中國化過程，建立起了中國的華嚴學思想體系，而且在也宣告了域外華嚴思想向中國的傳播的最后完成。 總體上說，華嚴思想向中國的傳播是以和平的、漸進的、互補的方式進行的，這一歷史進程既受到華嚴學說自身發(fā)展演變軌跡的影響，也受到中印文化交往中轉地中亞地區(qū)特別是于闐地區(qū)的影響，同時又不可避免地同中國社會、中國文化發(fā)展密切聯系在一起，顯示了中印文化交往當中眾多復雜的因素。它的成功傳入成為古代中外文化交往的典型，也為當今中外文化交往提供了一個很好的范例。
【關鍵詞】：印度 佛教 華嚴 傳播
【學位授予單位】：西北大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2007
【分類號】：B949
【目錄】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-9
• 緒言9-12
• 第一章 華嚴思想的起源和基本理論體系12-20
• 第一節(jié) 學術界關于古代印度華嚴思想起源的研究12-15
• 一、關于華嚴思想產生的地域13
• 二、關于華嚴思想產生的時間13-15
• 第二節(jié) 古代印度華嚴思想的流布與演進15-20
• 一、龍樹時代的華嚴思想15-17
• 二、世親時代的華嚴思想17-20
• 第二章 中亞與華嚴思想的東傳20-26
• 第一節(jié) 貴霜佛教與華嚴典籍東傳漢地20-23
• 第二節(jié) 于闐與華嚴東傳23-26
• 第三章 域外華嚴思想向中國的初傳26-41
• 第一節(jié) 傳入初期的界定及傳入概況26-27
• 一、傳入初期的界定26
• 二、傳入初期華嚴單行本列表26-27
• 第二節(jié) 傳入初期第一階段華嚴單行經的分析27-32
• 一、第一階段時間劃分27
• 二、經典及分析27-32
• 第三節(jié) 傳入初期第二階段華嚴單行經的分析32-36
• 一、第二階段的時間劃分與總體把握32
• 二、此階段輸入并流傳后世的華嚴經典32-35
• 三、遺失經典及分析35-36
• 第四節(jié) 中國人對初期華嚴單行經的回應36-41
• 一、華嚴單行經在北方地區(qū)引起的回應36-38
• 二、華嚴單行經在南方地區(qū)引起的回應38-39
• 三、單行經研究的集大成者僧衛(wèi)39-41
• 第四章 域外華嚴思想的全面輸入41-59
• 第一節(jié) 華嚴經典的全面輸入41-44
• 一、全面輸入的界定41
• 二、晉譯華嚴的翻譯與初期流傳41-44
• 第二節(jié) 華嚴思想與中國文化交往的深入44-51
• 一、《地論》的輸入與華嚴學在中國的發(fā)展44-49
• 二、士大夫、貴族與華嚴思想向中國社會的滲透49-51
• 第三節(jié) 華嚴思想的成熟51-59
• 一、隋代《地論》學在長安的興盛對華嚴學的推動51-54
• 二、多樣型華嚴研究54-55
• 三、杜順、智儼和法藏與華嚴思想體系的建立55-59
• 結語59-63
• 參考文獻63-65

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本文編號：345751