從《法華經(jīng)》的角度解讀莫高窟第285窟
發(fā)布時間：2021-10-19 09:35
在前期系列研究的基礎(chǔ)上,從《法華經(jīng)》的角度出發(fā),對莫高窟第285窟壁畫內(nèi)容做了系統(tǒng)的解讀,認(rèn)為它們的思想基礎(chǔ)就是《法華經(jīng)》的"眾生皆有佛性"的佛性觀和"佛壽久遠(yuǎn)""佛身久遠(yuǎn)"的佛身觀,而它們的功能就是為了營造"法華三昧禪"的禪修氛圍。
【文章來源】：敦煌研究. 2019,(02)北大核心CSSCI
【文章頁數(shù)】：7 頁
【部分圖文】：
莫高窟第285窟南壁一覽
圖2莫高窟第285窟南壁一覽圖1莫高窟第285窟平面圖（引自敦煌文物研究所編《中國石窟·敦煌莫高窟（一）》第225頁）①關(guān)于該窟的不同解讀，參見拙著《北朝—隋時期敦煌法華圖像研究》第三章“敦煌北朝‘二佛并坐’像與其他圖像的組合”、第四章“敦煌北朝窟中的‘法華窟’”，甘肅教育出版社，2017年9月。禪窟上方壁面通壁繪《五百強盜因緣》和一鋪釋迦、多寶“二佛并坐”說法圖，禪窟間壁面依次畫四幅佛教故事畫；北壁四個禪窟上方壁面通壁繪七鋪佛說法圖。其中西起第一鋪說法圖與南壁“二佛并坐”相對，說法圖中的二佛分別坐于兩個須彌座上，共有一對脅侍菩薩。東壁門兩側(cè)各畫一鋪形制完全相同的大型說法圖。對莫高窟第285窟豐富的壁畫內(nèi)容的解讀，一直以來都是學(xué)界關(guān)注的焦點。筆者亦曾先后撰文，認(rèn)為本窟的壁畫內(nèi)容與《法華經(jīng)》信仰密切相關(guān)①［1］。在此期間，也有學(xué)者陸續(xù)對筆者的觀點提出了商榷意見。本文即是筆者在以往研究的基礎(chǔ)上，就第285窟壁畫整體內(nèi)容與《法華經(jīng)》關(guān)系所做的進(jìn)一步的說明。二《法華經(jīng)》佛性觀的形象詮釋———南壁“二佛并坐”與故事畫的組合莫高窟第285窟南壁自上而下大體分為三個部分，上部為一排共十一身手持樂器的伎樂飛天，中部自東向西通壁繪橫卷式連環(huán)畫《五百強盜因緣》故事畫，西端繪釋迦、多寶“二佛并坐”說法圖一鋪；下部開四個小禪窟，禪窟間的壁面上，自東向西依次繪有縱卷式連環(huán)畫《化跋提長者姊緣》《佛度水牛緣》《沙彌守戒自殺緣》和《婆羅門聞偈本生》等四幅故事畫。這五幅故事畫的構(gòu)圖既有長卷橫卷式連環(huán)畫形式，亦有單幅畫形式，其中，《五百強盜因緣》為通壁所繪，是整個南壁畫面的中心，其余四幅繪于南壁下部四個小禪窟之間壁畫上的故事畫相對處于次要地位（
圖3“二佛并坐”說法圖莫高窟第285窟南壁2004年發(fā)表的《〈法華經(jīng)〉佛性觀的形象詮釋———莫高窟第285窟南壁故事畫的思想意涵》一文中，首次把它們作為一個組合來加以解讀，認(rèn)為這五幅分別出自四部不同經(jīng)典的故事畫之所以繪于同一壁面，是因為它們之間有一個共同的思想基礎(chǔ)，即《法華經(jīng)》“眾生皆有佛性”的佛性觀；同時，也形象地表達(dá)了《法華經(jīng)》“持戒”“舍身聞偈”的修行觀［2］。拙文發(fā)表后，一些學(xué)者也陸續(xù)表達(dá)了商榷意見。如趙曉星認(rèn)為應(yīng)該從這些故事畫所依據(jù)的佛經(jīng)原典去判定它們在洞窟中要表達(dá)的思想，她仍然認(rèn)為這些故事畫主要在于強調(diào)佛教的“戒律”，完整地展示了從五戒、沙彌戒、比丘戒到菩薩戒，乃至于到如來行的完整的佛教戒律的范疇。對于南壁西端的釋迦、多寶“二佛并坐”說法圖，她認(rèn)為既是持戒的目的，也是遵守戒律后的成就證明［3］。因未見對這一推論的進(jìn)一步論證，亦未見其他旁證材料，故筆者不敢茍同。又如李銀廣僅通過分析第285窟南壁《五百強盜因緣》和《沙彌守戒自殺》兩幅故事畫的畫面表現(xiàn)特色及服飾變化后就認(rèn)為南壁這五幅故事畫是表現(xiàn)“彌勒三會”思想的觀點，因為他對故事畫面情節(jié)的識讀，筆者亦難認(rèn)同①［4］。我們知道，在《法華經(jīng)》中，久遠(yuǎn)過去已經(jīng)涅槃的多寶佛出現(xiàn)，以及釋迦入塔與多寶佛“共坐說法”的目的是為了證明釋迦所說《法華經(jīng)》的“真實”和“佛身久遠(yuǎn)實成”的。在南北朝時期，法華經(jīng)變這種藝術(shù)形式尚未出現(xiàn)，因此在佛教石窟和造像碑上，都以“二佛并坐”作為《法華經(jīng)》的象征。筆者仍然認(rèn)為，這五幅分別出自四部不同經(jīng)典的故事畫繪于同一壁面，實際上是圍繞南壁西端所繪的釋迦、多寶“二佛并坐”說法圖來展開的，其要表達(dá)的正是《法華經(jīng)》的佛性觀層面和修行觀層?
【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]彌勒三會思想在敦煌壁畫中的表達(dá)——淺析第285窟南壁故事畫的“特色”之處[J]. 李銀廣,郭思瑤,長岡龍作. 華夏考古. 2014(04)
[2]試論法華判教思想對敦煌北朝—隋石窟的影響[J]. 張元林,魏迎春. 敦煌研究. 2008(05)
[3]《法華經(jīng)》佛性觀的形象詮釋——莫高窟第285窟南壁故事畫的思想意涵[J]. 張元林. 敦煌研究. 2004(06)
[4]炳靈寺石窟老君洞北魏壁畫清理簡報[J]. 張寶璽,李現(xiàn),王萬青. 考古. 1986(08)
本文編號：3444616
【文章來源】：敦煌研究. 2019,(02)北大核心CSSCI
【文章頁數(shù)】：7 頁
【部分圖文】：
莫高窟第285窟南壁一覽
圖2莫高窟第285窟南壁一覽圖1莫高窟第285窟平面圖（引自敦煌文物研究所編《中國石窟·敦煌莫高窟（一）》第225頁）①關(guān)于該窟的不同解讀，參見拙著《北朝—隋時期敦煌法華圖像研究》第三章“敦煌北朝‘二佛并坐’像與其他圖像的組合”、第四章“敦煌北朝窟中的‘法華窟’”，甘肅教育出版社，2017年9月。禪窟上方壁面通壁繪《五百強盜因緣》和一鋪釋迦、多寶“二佛并坐”說法圖，禪窟間壁面依次畫四幅佛教故事畫；北壁四個禪窟上方壁面通壁繪七鋪佛說法圖。其中西起第一鋪說法圖與南壁“二佛并坐”相對，說法圖中的二佛分別坐于兩個須彌座上，共有一對脅侍菩薩。東壁門兩側(cè)各畫一鋪形制完全相同的大型說法圖。對莫高窟第285窟豐富的壁畫內(nèi)容的解讀，一直以來都是學(xué)界關(guān)注的焦點。筆者亦曾先后撰文，認(rèn)為本窟的壁畫內(nèi)容與《法華經(jīng)》信仰密切相關(guān)①［1］。在此期間，也有學(xué)者陸續(xù)對筆者的觀點提出了商榷意見。本文即是筆者在以往研究的基礎(chǔ)上，就第285窟壁畫整體內(nèi)容與《法華經(jīng)》關(guān)系所做的進(jìn)一步的說明。二《法華經(jīng)》佛性觀的形象詮釋———南壁“二佛并坐”與故事畫的組合莫高窟第285窟南壁自上而下大體分為三個部分，上部為一排共十一身手持樂器的伎樂飛天，中部自東向西通壁繪橫卷式連環(huán)畫《五百強盜因緣》故事畫，西端繪釋迦、多寶“二佛并坐”說法圖一鋪；下部開四個小禪窟，禪窟間的壁面上，自東向西依次繪有縱卷式連環(huán)畫《化跋提長者姊緣》《佛度水牛緣》《沙彌守戒自殺緣》和《婆羅門聞偈本生》等四幅故事畫。這五幅故事畫的構(gòu)圖既有長卷橫卷式連環(huán)畫形式，亦有單幅畫形式，其中，《五百強盜因緣》為通壁所繪，是整個南壁畫面的中心，其余四幅繪于南壁下部四個小禪窟之間壁畫上的故事畫相對處于次要地位（
圖3“二佛并坐”說法圖莫高窟第285窟南壁2004年發(fā)表的《〈法華經(jīng)〉佛性觀的形象詮釋———莫高窟第285窟南壁故事畫的思想意涵》一文中，首次把它們作為一個組合來加以解讀，認(rèn)為這五幅分別出自四部不同經(jīng)典的故事畫之所以繪于同一壁面，是因為它們之間有一個共同的思想基礎(chǔ)，即《法華經(jīng)》“眾生皆有佛性”的佛性觀；同時，也形象地表達(dá)了《法華經(jīng)》“持戒”“舍身聞偈”的修行觀［2］。拙文發(fā)表后，一些學(xué)者也陸續(xù)表達(dá)了商榷意見。如趙曉星認(rèn)為應(yīng)該從這些故事畫所依據(jù)的佛經(jīng)原典去判定它們在洞窟中要表達(dá)的思想，她仍然認(rèn)為這些故事畫主要在于強調(diào)佛教的“戒律”，完整地展示了從五戒、沙彌戒、比丘戒到菩薩戒，乃至于到如來行的完整的佛教戒律的范疇。對于南壁西端的釋迦、多寶“二佛并坐”說法圖，她認(rèn)為既是持戒的目的，也是遵守戒律后的成就證明［3］。因未見對這一推論的進(jìn)一步論證，亦未見其他旁證材料，故筆者不敢茍同。又如李銀廣僅通過分析第285窟南壁《五百強盜因緣》和《沙彌守戒自殺》兩幅故事畫的畫面表現(xiàn)特色及服飾變化后就認(rèn)為南壁這五幅故事畫是表現(xiàn)“彌勒三會”思想的觀點，因為他對故事畫面情節(jié)的識讀，筆者亦難認(rèn)同①［4］。我們知道，在《法華經(jīng)》中，久遠(yuǎn)過去已經(jīng)涅槃的多寶佛出現(xiàn)，以及釋迦入塔與多寶佛“共坐說法”的目的是為了證明釋迦所說《法華經(jīng)》的“真實”和“佛身久遠(yuǎn)實成”的。在南北朝時期，法華經(jīng)變這種藝術(shù)形式尚未出現(xiàn)，因此在佛教石窟和造像碑上，都以“二佛并坐”作為《法華經(jīng)》的象征。筆者仍然認(rèn)為，這五幅分別出自四部不同經(jīng)典的故事畫繪于同一壁面，實際上是圍繞南壁西端所繪的釋迦、多寶“二佛并坐”說法圖來展開的，其要表達(dá)的正是《法華經(jīng)》的佛性觀層面和修行觀層?
【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]彌勒三會思想在敦煌壁畫中的表達(dá)——淺析第285窟南壁故事畫的“特色”之處[J]. 李銀廣,郭思瑤,長岡龍作. 華夏考古. 2014(04)
[2]試論法華判教思想對敦煌北朝—隋石窟的影響[J]. 張元林,魏迎春. 敦煌研究. 2008(05)
[3]《法華經(jīng)》佛性觀的形象詮釋——莫高窟第285窟南壁故事畫的思想意涵[J]. 張元林. 敦煌研究. 2004(06)
[4]炳靈寺石窟老君洞北魏壁畫清理簡報[J]. 張寶璽,李現(xiàn),王萬青. 考古. 1986(08)
本文編號：3444616
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