孟子與圣保羅之道德修養(yǎng)論,在顯性層面上存在著三點區(qū)別:第一,善性與罪性這一人性論之別,這是道德修養(yǎng)的理論前提;第二,善性的存養(yǎng)沖擴與信望愛下的拯救這一道德修養(yǎng)方法之別;第三,內圣外王與神的義器這一道德修養(yǎng)的人格目標之別。但是在隱性層面,二者之間又有著諸多的相通之處。 

【文章來源】：理論月刊. 2019,(07)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：6 頁

【文章目錄】：
一、善性與罪性——修養(yǎng)的人性論前提之差異
    (一) 人禽之別與天人合德
    (二) 人神之別與人的原罪
二、善性的存養(yǎng)充擴與信望愛下的拯救——修養(yǎng)方法之差異
    (一) 誠身明善, 踐行仁義
    (二) 經(jīng)由信望愛獲得拯救
三、“內圣外王”與“新造的人”——修養(yǎng)的人格目標之差異
    (一) 圣賢品格與歷史功業(yè)
    (二) 與神同在的新造之人
四、孟子與圣保羅道德修養(yǎng)論的會通
    (一) 善與罪、天與上帝的互通
    (二) 修身在己與神人同工的互通
    (三) 圣賢與圣徒的同質性
    (四) 對于當代社會人格塑造的幾點啟迪



本文編號：3432857