以往學(xué)界對(duì)于理學(xué)家（尤其是狹義的理學(xué)一脈）辟佛頗多微詞。一方面,認(rèn)為以朱熹為代表的理學(xué)家對(duì)于佛教中的一些核心概念,如空、涅槃、輪回等理解并不準(zhǔn)確。另一方面,認(rèn)為理學(xué)家之所以理解不準(zhǔn)是因?yàn)樾闹杏幸粋�(gè)強(qiáng)烈的排拒佛教的前見。故而"辟佛"一事似乎只有立場(chǎng)之爭,根本談不上對(duì)錯(cuò)。本文認(rèn)為,擇取什么教義作為心中"佛教"的典范其實(shí)構(gòu)成了理學(xué)家辟佛與上述對(duì)理學(xué)家辟佛之批評(píng)之間一個(gè)不容小覷的差別性要素。理學(xué)在辟佛時(shí),心中的假想敵核心是禪宗,攻辯最為用力的觀念是"作用是性"。當(dāng)我們考慮理學(xué)與佛教的關(guān)系這一議題時(shí),如果我們把佛學(xué)理解為一個(gè)光譜,在儒佛交涉中佛學(xué)高亮的區(qū)域恰恰應(yīng)當(dāng)是被視為"末流"的禪宗。 

【文章來源】：中國哲學(xué)史. 2020,(06)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、參禪體驗(yàn)
二、作用是性
三、作為中介的禪宗


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]儒佛二教的交集與分歧——以朱熹對(duì)“作用見性”的理解為中心[J]. 李承貴.  學(xué)術(shù)研究. 2017(03)
[2]宋儒的佛教識(shí)度與儒佛關(guān)系[J]. 李承貴.  福建論壇(人文社會(huì)科學(xué)版). 2016(04)



本文編號(hào)：3425046