"茶筵"指的是太湖流域民間專門款待太姥及五通家族神靈的特殊儀式活動。該活動在明代中期即有記錄,如今在太湖流域仍有大量活態(tài)遺存,涉及到寶卷、神歌、道士作法等多種民間儀式門類。梳理其歷史記錄的各種細(xì)節(jié),再結(jié)合對常熟地區(qū)的田野調(diào)查,可以勾勒它在該地區(qū)的當(dāng)下面貌,并將歷史與現(xiàn)狀作某種貫通理解。 

【文章來源】：民俗研究. 2019,(03)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：13 頁

【文章目錄】：
一、茶筵的歷史面目
    1.“茶筵”的基本性質(zhì)和名稱
    2.舉行“茶筵”的事由
    3.“茶筵”供奉的神靈
    4.“茶筵”的儀式敘事
    5.“茶筵”的奢靡風(fēng)格及其與上方山之關(guān)系
    6.“茶筵”之風(fēng)屢禁不絕
二、“茶筵”在常熟地區(qū)的現(xiàn)狀
    (一) 道士系統(tǒng)
        1.鄒藏本《祭典》
            (1) “發(fā)符式符官臺上錢糧請圣牒” (14)
            (2) “邀圣入三界圣位, 如若下馬外面擺傷司臺錢糧船只”
            (3) “幫獻(xiàn)送上界星宿馬錢糧元寶存東岳水府起首一齊存”
            (4) “中宵起大牢各案賞金花如若老爺頭上賞紅金花”
            (5) “發(fā)外方外邊擺臺子, 歪 (應(yīng)為還) 擺諸般物色一應(yīng)搬在傷司前錢糧佛馬念傷司香燭茶酒詩畢入意”)
            (6) “回宵上馬”
        2.馬藏本《茶筵科》
            (1) “發(fā)符祭主上香迎神奉拜”
            (2) “邀圣”
            (3) “開筵”
            (4) “烹風(fēng)祭主上香迎神奉拜”
            (5) “十獻(xiàn)寶祭主上香迎神奉拜”
            (6) “燒割”
            (7) “迎座”
            (8) “送圣上湯臺飯圓杯祭主上香迎神奉拜”
        3.王藏本《代神科》
            (1) 擺案
            (2) 請神
            (3) 進(jìn)獻(xiàn)
            (4) 宣讀“保狀”
            (5) 送神
        4.湯藏本
            (1) 呈牲“保安祭主恭對圣前皈單下禮”
            (2) “發(fā)符保安祭主恭對符使皈氈下禮”
            (3) 邀圣“保安祭主恭對邀迎皈氈下禮”
            (4) “入意”
            (5) 獻(xiàn)酒
            (6) “贊神”
            (7) “送圣”
    (二) 宣卷系統(tǒng)
        1.高藏本《茶筵科》
            (1) “請符官請佛開四門完端下請符官”
            (2) “開正卷先請靈公夫人”
            (3) “待筵太姥卷講到款待花筵從此起卷停出三牲待筵”
            (4) “南歌筵前斟酒祝唱南歌‘快班’”
        2.鄧藏本《華筵》
            (1) 請神
            (2) 進(jìn)獻(xiàn)
        3.翁藏本《七獻(xiàn)》
        4.余藏本《茶筵科》
            (1) 請神
            (2) 進(jìn)獻(xiàn)
三、總 結(jié)
    1.“茶筵”的基本性質(zhì)和名稱
    2.舉行“茶筵”的事由
    3.“茶筵”供奉的神靈
    4.“茶筵”的儀式敘事
    5.“茶筵”的奢靡風(fēng)格及其與上方山之關(guān)系


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]《太姥寶卷》的文本構(gòu)成及其儀式指涉——兼談吳地神靈寶卷的歷史淵源[J]. 陳泳超.  民族文學(xué)研究. 2017(02)



本文編號：3399774