隋唐和吐蕃時期是青海絲綢之路及唐蕃古道形成和發(fā)展的重要階段。青海地區(qū)由于處于漢藏之間,具有獨特的地理位置,唐朝佛教經(jīng)由唐蕃古道輸入吐蕃統(tǒng)治的核心地區(qū),與印度輸入的佛教產(chǎn)生碰撞和融合,形成吐蕃特色的佛教藝術。在吐蕃的大力弘揚下,吐蕃佛教向周邊包括青海地區(qū)輸出。以玉樹和昌都為中心的吐蕃佛教摩崖造像年代主要集中于9世紀初,在藝術風格和題材內(nèi)容上都具有明顯的共性,說明在吐蕃時期,尤其是在赤松德贊和赤德松贊統(tǒng)治時期,青海玉樹地區(qū)已經(jīng)形成了一個吐蕃佛教的弘傳中心,并創(chuàng)造了一套統(tǒng)一的佛教摩崖造像系統(tǒng)。在吐蕃征服青海地區(qū)后的近二百年間,吐蕃在這一地區(qū)留下了大量墓葬,墓葬的出土物中或多或少會存在一些佛教因素,可以透過它們窺見佛教在該地區(qū)的傳播情況和存在狀態(tài):一些器物的造型和功能深受佛教的影響,如鍍金舍利容器和吐蕃"王冠";佛教中所流行的象征性圖像廣泛存在于一些生活器具上,包括迦陵頻伽形象以及獅、象與蓮花造型等。這些佛教因素更多地來自漢地,尤其是河西敦煌地區(qū),與摩崖石刻中透露出的吐蕃風格形成鮮明的對照,凸顯了青海地區(qū)在唐蕃時期佛教文化面貌的多元性特征。 

【文章來源】：中山大學學報(社會科學版). 2019,59(05)北大核心CSSCI

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【部分圖文】：

勒巴溝口摩崖造像說法圖

女性形象，可能刻畫的是一個吐蕃貴族家庭(圖1)。說法圖題材為釋迦牟尼佛坐像，左右各一尊坐佛像，后側(cè)有一列四尊交腳聽法僧眾像，右下方為兩尊龍女(或龍王)神像和兩身聽法人眾形象，最下側(cè)羅列虎、豹、犀牛、象、孔雀、鹿、馬等各類動物的諸有情(圖2)。釋迦牟尼的獅子座具有典型的吐蕃時代特征，靠枕與背屏的樣式與印度波羅王朝時期造型極為相似，年代應該是8世紀下半葉到9世紀①。圖1玉樹勒巴溝口摩崖造像禮佛圖圖2勒巴溝口摩崖造像說法圖圖3玉樹勒巴溝內(nèi)恰岡摩崖造像(三)勒巴溝內(nèi)恰岡摩崖造像位于距溝口不遠處，分布于相鄰的三塊巖石上，題材為大日如來、觀世音與金剛手菩薩，皆為減地淺浮雕。在大日如來左上部有兩通供養(yǎng)天女形象，為陰線刻(圖3)。根據(jù)藏文題記推測年代為赤德松贊時期的841年，或為赤祖德贊在位期間的826—838年②。(四)勒巴溝內(nèi)吾娜桑嘎摩崖造像位于勒巴溝內(nèi)勒曲河南岸，距北端溝口約1．5公里，位于前兩處石刻點之間，共有5組圖像，主要為佛傳故事。A組石刻上方巖面陰線刻一佛二菩薩，下方刻二菩薩和一只獼猴，右下角有一段古藏文題記，內(nèi)容為描述“獼猴奉蜜”故事。第二段為描述釋迦牟尼佛誕生故事，即B組石刻，位于A組右側(cè)，刻畫佛母摩耶夫人站于樹下，右脅下方站立一尊小佛241中山大學學報(社會科學版)2019年第5期①②青海省文物考古研究所、四川大學中國藏學研究所:《青海玉樹勒巴溝古秀澤瑪佛教摩崖造像調(diào)查簡報》，《藏學學刊》2017年第1輯。［法］艾米·赫勒:《公元8—10世紀東藏的佛教造像及摩崖石刻(節(jié)錄)》，《國?

圖5都蘭熱水一號大墓殉馬坑出土鍍金銀器復原方棺形，周身飾忍冬卷草紋，側(cè)面飾銜草立鳳，頂部飾一列立鳳，發(fā)掘者將其推斷為舍利容器①(圖5)。通過比對其年代應該為7世紀末到8世紀初②。從外形及裝飾風格來看，該器物確實與唐代漢地所流行的鏤雕金棺銀槨形舍利器相仿，而從其埋葬方式來看，兩者存在一定差異。漢地發(fā)現(xiàn)的舍利器都作為神圣的崇拜對象瘞埋于佛塔地宮之內(nèi)，而該器物埋于殉馬坑內(nèi)，有可能與殺牲祭祀活動并行。一般認為吐蕃墓地的大量動物殉葬是苯教喪葬習俗的反映，8世紀初葉正是苯教在吐蕃社會占主導地位的時期，佛教的地位無足輕重。開元年間慧超所著《往五天竺國傳》云:“已東吐蕃國……國王百姓者，總不識佛法，無有寺舍�！雹鄱@件舍利容器的出現(xiàn)，可能意味著吐蕃統(tǒng)治階層將佛教器具當作喪葬祭品貢獻給亡靈，折射了在8世紀初來自漢地的佛教信仰已經(jīng)為青海地區(qū)的吐蕃統(tǒng)治階層所認知，并在一定程度上得以接受的狀態(tài)。數(shù)十年之后的赤松德贊時期，舍利逐漸成為吐蕃統(tǒng)治者追捧和掠奪的吉祥圣物，敦煌文書S．1438《獻舍利表》記載，786年吐蕃占領沙州以后，當?shù)靥瞥世魹橛懲罗y(tǒng)治者歡心，將“沙州寺舍利骨一百卅七粒，并金棺銀槨盛全”獻給吐蕃贊普，深信其“神通莫測，變化無窮……有福則遇，無福則消，作蒼生之休征，為王者之嘉瑞”④。至于吐蕃贊普如何處置，并沒有下文。藏文典籍《拔協(xié)》記載赤松德贊時期吐蕃曾遠征天竺，前往摩揭陀國掠取佛塔內(nèi)的佛骨舍利，裝藏于桑耶寺佛塔之內(nèi)⑤。當然這描述的是8世紀后半葉佛教徹底戰(zhàn)勝苯教并獲取了主導權時的情形。圖6吐蕃時期迦陵頻伽圖案鍍金銀?

【參考文獻】：
期刊論文
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