任繼愈先生創(chuàng)立馬克思主義宗教學(xué),倡導(dǎo)科學(xué)無神論,并非出于"純學(xué)術(shù)"的動機,背后乃有他社會關(guān)照的思想。中國有極為悠久的封建主義歷史,加之資產(chǎn)階級革命的不徹底性,這導(dǎo)致當(dāng)代中國社會仍背負著沉重的封建主義包袱,它甚至是中國社會現(xiàn)代化進程的最大敵人,這是任先生的重要論斷。封建主義的基本載體就是宗教神學(xué),封建社會雖然崩塌,但以宗教神學(xué)為載體的專制思維仍揮之不去。在中國,宗教神學(xué)主要以儒教的形式存在,并持續(xù)影響至今。任先生準確地抓住了這一關(guān)鍵點,區(qū)分儒教與儒家,重點批判作為信仰主義的儒教。所以說,要認識任先生關(guān)于批判宗教神學(xué)、倡導(dǎo)科學(xué)無神論的思想,必須先要理解任先生努力對抗封建主義、憂心社會進步的良苦用心。 

【文章來源】：科學(xué)與無神論. 2019,(04)CSSCI

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一、從“文革”宗教性到儒教說的提出
    1.“文革”的宗教性
    2. 宗教問題的政治性
    3. 專制政治的物質(zhì)載體
二、“文革”特殊宗教的歷史成因
    1. 對封建主義認識不足
    2. 對儒家和儒教分辨不清
    3. 對神學(xué)批判很不徹底
三、清除封建主義的根本方法
    1. 加快社會群體的覺悟
    2. 加緊宗教神學(xué)的批判
    3. 樹立正確的價值觀


【參考文獻】：
期刊論文
[1]從《儀禮經(jīng)傳通解·祭禮》看朱子學(xué)的宗教維度[J]. 謝遐齡.  復(fù)旦學(xué)報(社會科學(xué)版). 2019(02)
[2]任繼愈——中國馬克思主義宗教學(xué)的開創(chuàng)者和奠基人[J]. 李申.  上海師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2014(01)



本文編號：3385057