本文關(guān)鍵詞：慧遠(yuǎn)業(yè)報(bào)輪回說(shuō)淺論，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 東晉慧遠(yuǎn)作為一代高僧,憑借自己的聰明才智,博覽經(jīng)書(shū),精研佛法,又加上出家之前“少為諸生,博綜六經(jīng),尤善《莊》《老》”,將古印度佛教的業(yè)報(bào)輪回思想和當(dāng)時(shí)中土的因果報(bào)應(yīng)思想結(jié)合起來(lái),提出了自己的業(yè)報(bào)輪回說(shuō)。 慧遠(yuǎn)認(rèn)為,世俗世界中之一切物可分為兩種,一種是無(wú)情之物,一種是有情之物。無(wú)情之物是指無(wú)神識(shí)情感之物,此物“無(wú)情于化,化畢而生盡,生不由情,故形朽而化滅�！睙o(wú)情之物最終化滅。 有情之物指人等有神識(shí)情感的眾生。此物“有情于化,感物而動(dòng),動(dòng)必以情,故其生不絕。”人作為有情之物,由于心性之無(wú)明,而累其神(神識(shí)),神又寄于形體之中并控制形體,就從自身利益出發(fā)對(duì)世俗之物產(chǎn)生了貪戀、執(zhí)取等種種意識(shí)行為。這些行為,甚至包括一切意念在內(nèi),都有善惡之分,并都留下了業(yè)因,即所謂的善業(yè)、惡業(yè)(還有一種叫無(wú)記業(yè),此種業(yè)因不受報(bào))。造善業(yè)者定會(huì)獲得善報(bào),造惡業(yè)者必遭惡報(bào)。不論是行善者還是造惡者,都在六道中生死輪回,永遠(yuǎn)遭受無(wú)窮之痛苦。眾生現(xiàn)實(shí)生活狀況的好壞都是自己在前世修來(lái)的,即是前世造業(yè)所得之果報(bào)。前世造善業(yè),今世或者來(lái)世乃至千百世后定受善報(bào);前世造惡業(yè),今生、來(lái)生乃至千百生以后必遭惡報(bào)。在受報(bào)之前,每個(gè)人的業(yè)因不會(huì)自動(dòng)消失,亦不可轉(zhuǎn)嫁于他人而由他人代受。因此,人要想解除一切痛苦,擺脫一切煩惱,超脫六道輪回,只有去除心識(shí)的無(wú)明,滅絕一切意念,而不執(zhí)著于外物,從而體證到“色即是空,空即是色”,進(jìn)入自由自在之涅i鎂辰紜，

本文編號(hào)：338209