華嚴(yán)宗的十玄門有古十玄、新十玄的說(shuō)法,古十玄創(chuàng)自智儼,而新十玄見于澄觀的《華嚴(yán)經(jīng)疏鈔》。澄觀的新十玄實(shí)源于法藏《探玄記》。古十玄轉(zhuǎn)為新十玄亦完成于法藏。在法藏的著作中,多采用古十玄,但在《探玄記》中則改造古十玄成新十玄。新十玄與古十玄的不同不僅僅體現(xiàn)在順序的變化上,更有古十玄兩門的刪去,與新十玄兩門的新增。學(xué)者們對(duì)法藏刪去古十玄唯心一門,提出了或貶低唯識(shí)學(xué)說(shuō),或闡揚(yáng)一乘圓教等種種猜測(cè)。本文則進(jìn)一步指出,法藏打造的新十玄本質(zhì)上是排除古十玄中理事無(wú)礙的內(nèi)容,將新十玄全體改造成事事無(wú)礙的義涵。法藏或許并非完全意識(shí)到這一點(diǎn)。但繼承法藏新十玄的澄觀正是在此種意義上使用的,從而為我們發(fā)現(xiàn)新十玄本質(zhì)上為事事無(wú)礙思想提供了的啟發(fā)與證據(jù)。 

【文章來(lái)源】：佛學(xué)研究. 2019,(01)CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：10 頁(yè)


本文編號(hào)：3376122