茶區(qū)概念的形成除了地理的分異,還有諸如技術傳統(tǒng)、生活歷史、民眾心理在內的、多層次的社區(qū)人文因素的影響。就福建而言,“尚巫信鬼”的民間信仰傳統(tǒng)始終貫穿歷史長河,并深刻影響著八閩大地,而隨著社會的發(fā)展,這樣的傳統(tǒng)也演變成為一種默會的地方知識,長存在民眾腦海中,并以傳說故事、生產(chǎn)技術及行業(yè)神崇拜等形式顯現(xiàn)。本文以茶福建四大茶區(qū)各具特色的茶業(yè)信仰習俗,如傳說故事、行業(yè)神崇拜、行業(yè)技術等方面入手,探討這些民俗背后所反映的各茶區(qū)的社會人文景觀,以及這些景觀又是如何影響此類民俗文化。在此基礎上,以神明信仰的復興為切入點,選取了較為典型的個案對當今如火如茶的茶業(yè)經(jīng)濟轉型進行了相關社會文化變遷的探析。 

【文章來源】：福建師范大學福建省

【文章頁數(shù)】：138 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

南平市行政區(qū)劃闊圈

、．??圖２?“石座作法”栽種之大紅袍??國時期的記載表明：一方面，對于經(jīng)濟利益的追求促使栽種方式，“千方百計，務使所培育之茶株奇巧獨特，所費千百金也在所不計”?［１］。另一方面，林氏的記載也“”，，，

圖３茶博園“武夷三圣”塑像??左：武夷君中：神農(nóng)氏右：彭祖??

【參考文獻】：
期刊論文
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碩士論文
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本文編號：3364562