本文的目的在于糾正國內(nèi)外學(xué)術(shù)界比較普遍存在的對(duì)馬克思主義無神論的"前現(xiàn)代"曲解。"現(xiàn)代國家對(duì)宗教的現(xiàn)實(shí)關(guān)系"是馬克思主義無神論的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。首先,與前現(xiàn)代的宗教國家不同,現(xiàn)代國家本質(zhì)上是無神論國家,只有在現(xiàn)代無神論國家,宗教對(duì)國家的關(guān)系才具備其本來的、純粹的和世俗的形式;第二,現(xiàn)代無神論國家廢除宗教特權(quán),使國家從宗教中解放出來,在法律和制度層面解決了國家與宗教的矛盾,這種解決途徑既有進(jìn)步意義,又有歷史局限;第三,資產(chǎn)階級(jí)革命往往以暴力方式實(shí)現(xiàn)國家從宗教中的解放,但是,馬克思主義無神論認(rèn)為,人從宗教中的解放以及宗教的消逝必須由社會(huì)發(fā)展來促成,而教育又必須在社會(huì)發(fā)展中起重要作用。 

【文章來源】：科學(xué)與無神論. 2019,(05)CSSCI

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、政教分離與現(xiàn)代國家的“無神論”本質(zhì)
二、宗教特權(quán)的廢除與現(xiàn)代宗教法治批判
三、人的解放與所謂的“暴力消滅宗教論”


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]宗教批判也是馬克思批判思想的前提嗎?——兼論馬克思恩格斯宗教觀的特點(diǎn)[J]. 趙敦華.  哲學(xué)研究. 2014(10)



本文編號(hào)：3348587