20世紀(jì)前半葉,扶箕這一"小道"在中國是普遍存在的社會事實(shí),在道院等秘密或半秘密宗教團(tuán)體更為顯著。為此,許地山、趙衛(wèi)邦等人不約而同地展開了研究。站在科學(xué)主義立場,許地山將之歸結(jié)為國人的僥幸心理和運(yùn)氣思想。這些評析得到了胡愈之、茅盾、柳存仁等人的稱頌。與此不同,少有人關(guān)注的趙衛(wèi)邦則將扶箕視為是人類共有的文化現(xiàn)象,力求在學(xué)理層面厘清扶箕在中國的起源及演進(jìn)。他認(rèn)為扶箕起于人類之誤信箕帚具有法力,扶箕的本名是燈節(jié)時(shí)婦女的游戲"請紫姑",扶箕之名始于宋。在二人的研究基礎(chǔ)之上,新近關(guān)于扶箕的民族志研究則認(rèn)為扶箕的盛行是"非傳統(tǒng)化傾向的一種反應(yīng)"。長時(shí)段觀之,扶箕在民國的盛行與人們對文字的崇拜、20世紀(jì)初葉漢字存在的合法性受到質(zhì)疑以及傳統(tǒng)"命學(xué)"邊緣化的大勢應(yīng)該有著深度的關(guān)聯(lián)。 

【文章來源】：世界宗教研究. 2020,(01)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：15 頁

【文章目錄】：
一、扶箕在民國的盛行
二、迷信、社會事實(shí)與非傳統(tǒng)化傾向的反應(yīng)
三、月姑、紫姑及雞姑
四、文字的魔力:另一種解釋之可能
五、“小道”有理


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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