發(fā)布時(shí)間：2021-08-12 03:54

　　傣族祭寨神儀式期間,傣族人物理的現(xiàn)實(shí)時(shí)空進(jìn)入宗教的神圣時(shí)空,使村寨形成一個(gè)封閉的神圣空間。相對(duì)于村寨空間,寨神居住的寨神林空間在宗教體驗(yàn)上則更具神圣性。祭寨神儀式空間把佛和寨外排除在外,寨神林把寨內(nèi)的女性排除在外。村寨內(nèi)外、寨神林內(nèi)外的空間安排,反映了傣族祭寨神儀式空間的排他性,這種排他性充分體現(xiàn)了集體表象的功能。 

【文章來源】：思想戰(zhàn)線. 2019,45(04)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：8 頁

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]西雙版納傣泐的居住空間結(jié)構(gòu)及其認(rèn)知邏輯[J]. 艾菊紅.  民族研究. 2016(01)
[2]身體與信仰:西雙版納傣族儀式治療中的二元宗教互動(dòng)[J]. 張振偉.  思想戰(zhàn)線. 2013(02)
[3]從“雙重宗教”看西雙版納傣族社會(huì)的雙重性——一項(xiàng)基于神話與儀式的宗教人類學(xué)考察[J]. 楊清媚.  云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2012(04)
[4]傣族寨神勐神祭祀的集體表象[J]. 閻莉,莫國(guó)香.  廣西民族研究. 2010(01)
[5]女性、污穢與象征:宗教人類學(xué)視野中的月經(jīng)禁忌[J]. 李金蓮.  宗教學(xué)研究. 2006(03)
[6]傣族村落人聚空間的性別禁忌[J]. 章立明.  民族藝術(shù)研究. 2003(04)



本文編號(hào)：3337530