本文關鍵詞：星云法師人間佛教倫理思想研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：當代人間佛教的重要實踐家星云法師依據(jù)“立于傳統(tǒng),超越傳統(tǒng)”的原則,推動當代佛教的人間化、通俗化、現(xiàn)代化、年輕化、生活化、制度化、國際化發(fā)展,由此,也奠定了星云人間佛教倫理理論與實踐的基調和基礎,使其倫理理念與踐行方式和傳統(tǒng)佛教倫理相比,具有鮮明的時代性、普世性、融和性特征,同時也保持了其宗教倫理的神圣性。 本文以從總論到分論的方式,探索了星云人間佛教倫理思想。其佛教倫理的基本特征是建構在現(xiàn)世人間基礎之上,特別強調以佛教善美理念來調解和化導個人、家庭、社會、自然、國際之間的各種關系。依據(jù)佛教關于宇宙、人生的普遍法則“緣起”觀和善惡道德的基礎“因果”觀,并結合現(xiàn)代社會特征,星云發(fā)展出了融和世出世間、傳統(tǒng)現(xiàn)代、自利利他的人間佛教倫理內涵、現(xiàn)代倫理理念與道德實踐方式,這是星云人間佛教倫理的理論建構部分,這部分倫理理論也是他個體道德、家庭倫理、社會倫理和生命倫理思想的理論來源。 傳統(tǒng)佛教倫理主要用于調節(jié)宗教內僧信四眾為核心的各種人際倫理關系。人間佛教的人間性和生活性,決定了星云的視角更加廣闊,因而他對個體道德、現(xiàn)代家庭倫理、管理倫理、經濟倫理等,都做了佛教倫理視角的解讀,進一步他又對生命倫理、生態(tài)倫理等應用倫理學前沿主題表達了人間佛教倫理向度的解讀,顯示了人間佛教不退縮,勇于介入現(xiàn)代生活的勇氣,從而使人間佛教倫理的調節(jié)范圍大大超越了傳統(tǒng)佛教倫理以獨善其身為主的小乘佛教(聲聞佛教)倫理和以居家倫理為主的人乘佛教倫理,這也正體現(xiàn)了以出世精神做入世事業(yè)的菩薩乘佛教倫理(或者也可叫大乘佛教倫理)的特點,實際上人間佛教倫理既區(qū)分了由人本道德至菩薩道德的境界序列,二者又統(tǒng)一在大乘佛教倫理框架之中。 契理契機的人間佛教被認為是佛法在現(xiàn)代社會應世的最佳工具,因此,隨著星云人間佛教實踐的深入和全球視野的形成,他的思想意識中也逐步確立了歡喜融和、同體共生、尊重包容、平等和平等富含現(xiàn)代氣質的倫理理念,這些理念具有區(qū)別傳統(tǒng)佛教倫理、超越宗教、蘊含普世價值的現(xiàn)代特征,他也以此來處理人與人、人與家庭、社會、人與自然、國與國、宗教與宗之間的各種關系。不管是在他的個體倫理、家庭倫理、社會倫理以至于生命倫理的論述中,這些理念都普遍適用。 當今世界充滿著差異、沖突、對立,而星云則力圖調合一切差別,包括傳統(tǒng)與現(xiàn)代、出世與入世、世俗與神圣、自利與利他、在家與出家,甚至古今中外所有佛學、佛教各宗各派、不同民族、信仰、國家,在他看來,這些差別都可以共存。而他也正是通過五乘佛法的理論建構,使融和成為可能。因為人天乘、聲聞緣覺乘、菩薩乘正好涵蓋了不同層次的道德要求。所以傳統(tǒng)價值觀中的忠、孝思想與現(xiàn)代價值強調的民主、平等、自由精神經過星云法師的闡釋都可以共存。因而,正是基于對道德層次性的認同,星云人間佛教倫理思想具有廣泛的適應性,涵蓋了功利論、義務論和德性論等多個層面,從而能夠適應不同層次、不同境遇下人們的道德需求。 文章在分論部分重點論述了星云法師人間佛教倫理思想的現(xiàn)代運用,包括倫理管理思想、經濟倫理思想和生命倫理思想,突出了其實踐倫理和應用倫理的特色,體現(xiàn)了與傳統(tǒng)佛教倫理思想不同的現(xiàn)代特色。 總體而言,星云的人間佛教倫理思想是人本導向和人生取向、生活導向和生命取向、實踐導向和理想取向的,它以人為核心,展開了關于人與自身、人與人、人與家庭、社會、人與自然等各種關系的基于人間佛教立場的詮釋與調治。相對于傳統(tǒng)佛教倫理,星云的人間佛教倫理是一種入世更深,應世、普世、化世更廣的宗教倫理,從其化世效果和道德影響力來說,星云所推行的人間佛教倫理是將宗教倫理與世俗倫理融和在一起的成功典范。
【關鍵詞】：星云 人間佛教 佛教倫理 應用倫理
【學位授予單位】：中南大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2011
【分類號】：B948
【目錄】：

• 摘要4-6
• Abstract6-9
• 目錄9-12
• 第一章 導論12-26
• 1.1 選題的目的和價值12-17
• 1.2 國內外研究現(xiàn)狀17-24
• 1.2.1 星云傳記與星云作品17-18
• 1.2.2 關于星云及人間佛教思想的學術論文及著作18-20
• 1.2.3 關于人間佛教倫理的學術論文和著作20-24
• 1.3 研究思路、研究態(tài)度、研究方法、創(chuàng)新之處24-26
• 第二章 星云法師與人間佛教26-50
• 2.1 近現(xiàn)代人間佛教的興起26-36
• 2.1.1 中國近代社會的劇變與傳統(tǒng)佛教的轉型26-28
• 2.1.2 太虛的人生佛教28-32
• 2.1.3 印順法師的人間佛教32-36
• 2.2 星云模式的人間佛教36-50
• 2.2.1 星云及其人間佛教內涵36-42
• 2.2.2 以人間化、通俗化回歸佛陀本懷42-44
• 2.2.3 以現(xiàn)代化、年輕化、生活化實現(xiàn)弘法利生44-47
• 2.2.4 以國際化、本土化實現(xiàn)人間佛教的全球弘傳47-48
• 2.2.5 以現(xiàn)世人間凈土為建設目標48-50
• 第三章 星云人間佛教倫理總論50-76
• 3.1 人間佛教的倫理內涵界定50-55
• 3.1.1 早期倫理內涵：強調“次序與默契”50-52
• 3.1.2 后期新倫理內涵：融和一切差別52-55
• 3.2 人間佛教的現(xiàn)代倫理理念55-65
• 3.2.1 歡喜與融和55-57
• 3.2.2 同體與共生57-59
• 3.2.3 尊重與包容59-61
• 3.2.4 平等與和平61-65
• 3.3 人間佛教的倫理踐行65-76
• 3.3.1 以寺院及文教事業(yè)為依托,傳播良善理念65-69
• 3.3.2 從臺灣到世界,以慈善福利社會69-71
• 3.3.3 以道德行動和共修活動凈化社會人心71-76
• 第四章 星云人間佛教個體道德論76-107
• 4.1 人間佛教的人本道德76-85
• 4.1.1 對何謂道德之判定76-77
• 4.1.2 五戒十善是人本道德77-80
• 4.1.3 實踐八正道的道德生活80-82
• 4.1.4 佛光人的處世信條82-85
• 4.2 大乘行愿的菩薩道德85-91
• 4.2.1 六度萬行是菩薩道德規(guī)范86-89
• 4.2.2 菩薩的完美道德品格89-91
• 4.3 人間佛教的心性修養(yǎng)91-107
• 4.3.1 染污心的對治91-98
• 4.3.2 心靈環(huán)保觀98-101
• 4.3.3 德心的修養(yǎng)101-107
• 第五章 星云人間佛教的家庭倫理觀107-125
• 5.1 人間佛教家庭倫理思想的來源概述107-112
• 5.1.1 原始佛教時期的家庭倫理107-110
• 5.1.2 中國佛教孝思想110-112
• 5.2 人間佛教的家庭倫理112-125
• 5.2.1 現(xiàn)代家庭倫理的困境112-114
• 5.2.2 夫婦之間的倫理114-117
• 5.2.3 親子之間的倫理117-122
• 5.2.4 人間佛教家庭倫理的特點122-125
• 第六章 星云人間佛教的社會倫理觀125-152
• 6.1 人間佛教倫理管理125-138
• 6.1.1 管理的倫理內涵125-127
• 6.1.2 倫理管理的要點和原則127-129
• 6.1.3 倫理管理的層次129-135
• 6.1.4 倫理管理的境界和特征135-138
• 6.2 人間佛教經濟倫理138-152
• 6.2.1 關于財富的道德判斷138-140
• 6.2.2 關于財富的價值追求140-143
• 6.2.3 經濟收益的原則143-146
• 6.2.4 財富使用的原則146-152
• 第七章 星云人間佛教的生命倫理觀152-178
• 7.1 人間佛教的生命觀152-159
• 7.1.1 生命倫理的認識論基礎：緣起與流轉152-154
• 7.1.2 生命的倫理觀：平等與共生154-155
• 7.1.3 生命的價值觀：提升與超越155-159
• 7.2 現(xiàn)代生命倫理問題的佛法解讀159-169
• 7.2.1 佛教的生死觀160-162
• 7.2.2 安樂死：“愛”的原則162-164
• 7.2.3 墮胎：自主與合道德的原則164-166
• 7.2.4 關于器官移植與克隆166-167
• 7.2.5 臨終關懷的理論與實踐167-169
• 7.3 眾生生權與生態(tài)保護169-178
• 7.3.1 眾生生權內涵及生權保護170-173
• 7.3.2 生命同體觀及生態(tài)保護173-178
• 結語：星云人間佛教倫理思想的特色178-188
• 參考文獻188-192
• 致謝192-194
• 攻讀學位期間主要的研究成果194

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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  本文關鍵詞：星云法師人間佛教倫理思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：333484