本文關(guān)鍵詞：彝族原始宗教與神話中的女性崇拜研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 彝族是一個(gè)尊重女性和女權(quán)的民族，在其傳承久遠(yuǎn)的歷史文化中，有著明顯的女性崇拜的淵源和傳統(tǒng)。在彝族眾多的宗教信仰、神話傳說、典籍文化、社會(huì)習(xí)俗、行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范等方面中，我們都能看到：女性作為人類社會(huì)重要的組成部分在征服和改造自然方面做出了巨大貢獻(xiàn)，對(duì)社會(huì)歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，給人們留下了值得永久膜拜的形象。從彝族的傳統(tǒng)宗教、神話傳說和生活習(xí)俗中對(duì)女性崇拜和女權(quán)地位的重新審視和研究，具有重要的歷史價(jià)值和深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。 本文分為三章。分別從母體崇拜、圖騰崇拜和女神崇拜等幾方面，較為全面地介紹和闡述了彝族女性崇拜的表現(xiàn)、特征及其淵源。并在總結(jié)這幾部分內(nèi)容的基礎(chǔ)之上，試圖提煉出彝族女性生殖崇拜、圖騰崇拜和女神崇拜三者的內(nèi)在聯(lián)系和相互影響，進(jìn)一步挖掘和論證了彝族女性崇拜在其傳統(tǒng)文化中的重要地位和作用。 我們通過對(duì)彝族民間信仰和神話中女神功能的分析可以看出，在原始社會(huì)中，婦女的生育能力是人類得以繁衍的前提，也成為婦女地位得以確立的首要原因。除此之外，由于婦女被認(rèn)為是原始農(nóng)業(yè)的發(fā)明者，并主宰著生產(chǎn)資料的分配，使得婦女在原始氏族社會(huì)生活中起著主導(dǎo)作用，占據(jù)著核心和領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)地位。這在彝族先民意識(shí)形態(tài)上則表現(xiàn)為母體崇拜(女性生殖崇拜)和與之密切相關(guān)的原始圖騰崇拜，以及神話傳說中大量女性神的產(chǎn)生和膜拜。本文認(rèn)為，，女性生殖崇拜先于圖騰崇拜及其他宗教形態(tài)，圖騰崇拜與生殖崇拜之間有著密切的相互聯(lián)系。而原始神話與原始宗教也是同一意識(shí)場(chǎng)域的不同表現(xiàn)形式，在發(fā)生淵源上具有同根性。三者的關(guān)系在彝族女性崇拜中得以統(tǒng)一。
【關(guān)鍵詞】：彝族 原始宗教 女性崇拜 母體崇拜 女神崇拜
【學(xué)位授予單位】：四川大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號(hào)】：B932
【目錄】：

• 摘要2-4
• 英文摘要4-8
• 引言8-9
• 第一章 彝族原始宗教中的女性崇拜9-26
• 第一節(jié) 母體崇拜──以彝族葫蘆崇拜及母石崇拜為例9-17
• 一、彝族葫蘆文化中的母體崇拜9-16
• 二、彝族的母石崇拜16-17
• 第二節(jié) 彝族圖騰崇拜中的母性崇拜──以母虎崇拜為例17-22
• 一、彝族虎圖騰的由來17-20
• 二、彝族母虎崇拜20-22
• 第三節(jié) 彝族地母及山神崇拜22-26
• 一、地母崇拜22-23
• 二、山神崇拜23-26
• 第二章 彝族原始神話中的女神祟拜26-45
• 第一節(jié) 彝族創(chuàng)世神話傳說中的女性形象27-30
• 第二節(jié) 感生神話與女性崇拜30-32
• 第三節(jié) 其他女性神話傳說和女性神祭祀32-36
• 第四節(jié) 女神功能分析36-40
• 一、女神與女人36-37
• 二、彝族女神功能特點(diǎn)37-40
• 第五節(jié) 彝族神話中女性地位的衰落40-45
• 第三章 彝族女性生殖崇拜、圖騰祟拜、女神崇拜的相互關(guān)系45-60
• 第一節(jié) 彝族女性生殖崇拜與圖騰崇拜的關(guān)系45-47
• 第二節(jié) 彝族女性生殖崇拜與神話傳說的關(guān)系47-60
• 一、從母性崇拜到女性神話47-50
• 二、彝族女性神話的異化──以阿普篤慕神話為例50-60
• 結(jié)論60-61
• 參考文獻(xiàn)61-66
• 在讀期間科研成果簡介66-68
• 后記68

【引證文獻(xiàn)】

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前3條

1 把紅梅;楚雄彝族十二獸舞文化價(jià)值與傳承發(fā)展研究[D];云南大學(xué);2010年

2 趙彥品;彝文宗教經(jīng)籍與崇祖信仰研究[D];中央民族大學(xué);2011年

3 王芳;近代中國傳統(tǒng)女性崇拜研究[D];山東師范大學(xué);2010年

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本文編號(hào)：331778