本文關(guān)鍵詞：民國時期中國基督徒的兩性話語研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：民國時期,尤其是五四以后,基督教會對兩性關(guān)系予以全面關(guān)注,引發(fā)很多討論,形成具有基督教特征的兩性話語。但在已有兩性關(guān)系的研究中,對此卻鮮有關(guān)注。本文主要從四方面對民國基督徒的兩性話語加以研究：第一,基督徒兩性話語的生成原因及時代關(guān)懷；第二,基督徒的兩性話語在新舊雜糅的過渡社會究竟處于何種地位；第三,造成基督徒兩性關(guān)系見解不同的原因；第四,基督徒兩性話語的社會影響。 文章共分導(dǎo)言、正文和結(jié)論三部分。導(dǎo)言主要介紹研究緣起以及中外史學(xué)界對兩性關(guān)系研究的現(xiàn)狀,并分析論文的研究視角,文章主要把基督教會的兩性關(guān)系問題放在社會文化史和宗教社會史的角度下加以考察。 第一至五章是文章的主體,分別對基督徒兩性話語的生成及話語內(nèi)容作了論述。二十世紀(jì)初,伴隨著維多利亞時代的終結(jié),歐洲兩性關(guān)系開始溢出教會的傳統(tǒng),走向自由,傳統(tǒng)的兩性生活在一夜之間改頭換面。教會面對非正當(dāng)兩性關(guān)系的日益蔓延,開始依據(jù)圣經(jīng)、傳統(tǒng)、理性和體驗,來回應(yīng)兩性關(guān)系問題。這一傳統(tǒng)也表現(xiàn)在中國基督徒身上。五四以后,伴隨著婦女解放運動的高漲,傳統(tǒng)的兩性生活狀態(tài)發(fā)生極大變化,走向自由。教會也開始回應(yīng)兩性問題,來影響過渡時代已成為問題的兩性關(guān)系,并進(jìn)而引領(lǐng)時代。 基于如上考慮,教會對性、節(jié)育、婚姻和賢妻良母等兩性關(guān)系的重要組成部分作了全面的討論。五四以后,教會就對性、社交、貞操、戀愛、兩性解放表達(dá)了自己的態(tài)度,在拒斥傳統(tǒng)的態(tài)度時也批判現(xiàn)代思潮。三十年代,節(jié)育運動成為教會討論的重點問題,在贊成與反對的背后,是教會難以逾越的道德困境和時代關(guān)懷。同時,擇偶問題也被教會加以討論,在很大程度上達(dá)成了關(guān)于擇偶條件和標(biāo)準(zhǔn)的共識。四十年代,緣于日本入侵導(dǎo)致女性失貞現(xiàn)象,貞操問題再一次進(jìn)入教會的視野。而抗戰(zhàn)以后教會則更多關(guān)注通過美滿的夫婦生活建立美好社會的問題,夫妻之間的權(quán)利和義務(wù)被一再提及。另外,對婚姻和賢妻良母的討論幾乎貫穿民國歷史發(fā)展的始終,如賢妻良母主義,在母性與職業(yè)之間存在著難以逾越的鴻溝,如何應(yīng)對這一困難,在教會內(nèi)部有持久的討論。 最后是本文的結(jié)語,指出基督徒的兩性話語：既依據(jù)圣經(jīng)又立足于理性和現(xiàn)實；既否定傳統(tǒng)又與傳統(tǒng)藕斷絲連；既迎合“現(xiàn)代性”又反對絕對的“自由"。這不僅是過渡時代兩性關(guān)系復(fù)雜性的體現(xiàn),也是基督教歷史傳統(tǒng)的遺因。
【關(guān)鍵詞】：中國基督徒 基督教會 兩性話語 兩性關(guān)系 民國 過渡時代
【學(xué)位授予單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：K258;C913.1;B977
【目錄】：

• 中文摘要6-7
• Abstract7-12
• 導(dǎo)言12-23
• 一、 選題緣起12-13
• 二、 學(xué)術(shù)史回顧13-21
• 1、國外兩性關(guān)系史研究13-14
• 2、中國兩性關(guān)系史研究14-19
• 3、中國基督教兩性關(guān)系史研究19-21
• 三、 研究視角21-23
• 第一章 教會傳統(tǒng)與民國基督徒兩性話語的生成23-48
• 第一節(jié) 基督教兩性觀念的肇基與衍續(xù)23-31
• 一、 西歐中世紀(jì)基督教禁欲主義主導(dǎo)下的兩性關(guān)系23-26
• 二、 宗教改革后基督教的兩性話語26-29
• 三、 歷史與現(xiàn)狀：基督教兩性觀念中的恒定因素分析29-31
• 第二節(jié) 失范與規(guī)訓(xùn)：近代兩性關(guān)系的變遷與教會的應(yīng)對31-38
• 一、 溢出傳統(tǒng)的兩性關(guān)系31-33
• 二、 教會與社會：基督教兩性關(guān)懷的原則33-35
• 三、 殊途同歸：基督新教和天主教關(guān)注兩性問題的進(jìn)路35-38
• 第三節(jié) 民國時期中國基督徒兩性話語的生成38-47
• 一、 過渡時代的兩性關(guān)系38-41
• 二、 回應(yīng)時代：基督徒兩性話語的生成41-44
• 三、 引領(lǐng)時代：教會回應(yīng)兩性問題的訴求44-47
• 小結(jié)47-48
• 第二章 清潔的性48-77
• 第一節(jié) 打破性禁忌與提倡性教育48-58
• 一、 還原本“性”：教會對待性的態(tài)度48-51
• 二、 談?wù)撔耘c控制性51-54
• 三、 提倡性教育54-58
• 第二節(jié) 教會視閾下的貞操言論58-67
• 一、 批判傳統(tǒng)的貞操觀58-61
• 二、 “扶得東來西又倒”：對貞操底線的堅持61-63
• 三、 失了貞操的瑪t ?63-67
• 第三節(jié) 男女社交公開的有限倡導(dǎo)67-75
• 一、 走向兩極：新舊時代中的社交問題67-70
• 二、 基督教話語下的社交之路70-73
• 三、 男女同校與社交規(guī)范73-75
• 小結(jié)75-77
• 第三章 節(jié)育與墮胎77-103
• 第一節(jié) 救國福音：基督新教的節(jié)育思想77-87
• 一、 詮釋教義與迎合時代：基督新教對節(jié)育的關(guān)懷77-80
• 二、 “制造國民”：提倡節(jié)育與優(yōu)生強種80-84
• 三、 不一致的呼聲：優(yōu)生不如優(yōu)境84-87
• 第二節(jié) 天主教徒的節(jié)育觀87-97
• 一、 中國天主教與節(jié)育問題87-89
• 二、 “你們先求天國”：道德關(guān)懷下的節(jié)育批判89-92
• 三、 “以子之矛攻子之盾”：對提倡節(jié)育言論的學(xué)理批判92-97
• 第三節(jié) 基督教的墮胎言論97-101
• 一、 墮胎何以頻繁發(fā)生97-99
• 二、 墮胎殺人：道德層面的批判99-100
• 三、 墮胎有損母體健康100-101
• 小結(jié)101-103
• 第四章 圣化的婚姻103-129
• 第一節(jié) “兩層禮教”下基督徒的婚姻走向103-110
• 一、 “兩層禮教”下基督徒的婚姻103-105
• 二、 基督徒專制婚姻之走向105-107
• 三、 志同道合的規(guī)范婚姻107-110
• 第二節(jié) 自由戀愛與擇偶110-120
• 一、 自由戀愛的危機110-114
• 二、 探索正當(dāng)?shù)膽賽壑?/span>114-117
• 三、 擇偶的標(biāo)準(zhǔn)117-120
• 第三節(jié) 離婚與再婚120-127
• 一、 基督新教與離婚問題120-123
• 二、 天主教反對離婚的因由123-124
• 三、 再婚的理想與現(xiàn)實124-127
• 小結(jié)127-129
• 第五章 賢妻良母主義129-157
• 第一節(jié) 家庭與社會：基督新教對賢妻良母的論述129-137
• 一、 教會對賢妻良母的批判129-132
• 二、 職業(yè)與母性：婦女走向社會的困境132-134
• 三、 兼顧家庭與社會：走向“相對的賢妻良母主義”134-137
• 第二節(jié) 女性與個性：公教會對兩性平等的詮釋137-144
• 一、 男女平等的真詮137-139
• 二、 走向賢妻良母主義的兩性平等論139-141
• 三、 女性與個性：兩性平等前提下女性的職業(yè)抉擇141-144
• 第三節(jié) 走向圣化的婚姻生活144-156
• 一、 賢伉儷與新未來144-147
• 二、 愿世上眷屬都成有情人：構(gòu)建圣化的婚姻生活147-152
• 三、 兩個美滿婚姻生活的對比分析152-156
• 小結(jié)156-157
• 結(jié)語157-159
• 參考資料159-165
• 附錄165-167
• 后記167

【參考文獻(xiàn)】

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前3條

1 劉家峰;中國基督教鄉(xiāng)村建設(shè)運動研究(1907—1950)[D];華中師范大學(xué);2001年

2 林中澤;晚明中西性倫理的相遇[D];中山大學(xué);2001年

3 俞蓮實;民國時期城市生育節(jié)制運動的研究[D];復(fù)旦大學(xué);2008年

  本文關(guān)鍵詞：民國時期中國基督徒的兩性話語研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：331575