人本主義逐漸取代神本主義之后,人們開(kāi)始對(duì)精神信仰有了新的認(rèn)識(shí),信仰的類(lèi)型也越發(fā)的豐富,從根本上來(lái)講,當(dāng)下人們有了自己精神上的膜拜對(duì)象和追求目標(biāo),在一定的場(chǎng)所并通過(guò)一定的形式來(lái)表達(dá)自己對(duì)某個(gè)精神客體的敬服、敬畏和期盼。在當(dāng)下豐富的社會(huì)環(huán)境中信仰是保持自我的力量,是追求生命不朽的精神動(dòng)力。精神信仰是人思想的一部分,設(shè)計(jì)的精神是以人為本,設(shè)計(jì)之物是設(shè)計(jì)者思想的展現(xiàn),設(shè)計(jì)與精神信仰是密不可分的,無(wú)論是側(cè)重體現(xiàn)藝術(shù)性和自己的設(shè)計(jì)主張的作品,還是側(cè)重于滿(mǎn)足客戶(hù)需要的作品,都是帶有精神信仰而進(jìn)行創(chuàng)作的。首飾設(shè)計(jì)伴隨人類(lèi)的發(fā)展,首飾設(shè)計(jì)中精神內(nèi)涵建設(shè)是十分必要的。在首飾創(chuàng)作的過(guò)程中,融入自身的精神信仰也是創(chuàng)作過(guò)程的重要組成部分。首飾作為傳播媒介,通過(guò)對(duì)不同材質(zhì)、主題、制作工藝的選擇來(lái)表現(xiàn)我們想要傳遞的精神,運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)方式來(lái)與當(dāng)下的精神信仰進(jìn)行結(jié)合,通過(guò)藝術(shù)來(lái)表現(xiàn)對(duì)美好幸福生活的向往和追求,為當(dāng)下生活壓力巨大的人們尋找精神上的寄托,把信仰轉(zhuǎn)化為飾品進(jìn)行佩戴。 

【文章來(lái)源】：北京服裝學(xué)院北京市

【文章頁(yè)數(shù)】：45 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

圖８??一一

這是一種信仰，“如果不是精神信仰的支樣，我永遠(yuǎn)不會(huì)有力量去嘗試造??一間教堂�！奔词惯@間教堂沒(méi)有華麗的外表，也沒(méi)，有昂貴的建筑材料，但卻有＿??凡的意義。（如圖９）??ｍ?ｍＭｗ｜??圖９??再有就是德國(guó)著名的海報(bào)設(shè)計(jì)師金特？凱澤，他的作晶喜歡用貼近生活的攝??影圖片作為素材，運(yùn)用拼貼和組合的手法來(lái)展示作品的主題Ｃ圖１０）。獨(dú)特的處??理手法使他的作品大獲好評(píng)６他生活在第二次世界大戰(zhàn)期間，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)爾家?guī)?lái)的??破壞給他留下了深刻的印象＾受到戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，其作品多集中展現(xiàn)對(duì)生命與和乎??的向往。在圖１１作品中，將小號(hào)以樹(shù)木的肌理呈現(xiàn)在眾人眼中，枯老的枝千上??長(zhǎng)出象征生命的嫩芽，讓人感受到作者對(duì)生命的熱愛(ài)與追求。凱洚將他的情緒擴(kuò)??大成無(wú)限的渴望和終極的追求，以此來(lái)展現(xiàn)自己的精神信仰。??１３??

圖１０?圖１１??

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]古埃及文明根本特征探析[J]. 郭子林.  外國(guó)問(wèn)題研究. 2016(02)
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[3]精神生活、精神家園及其信仰問(wèn)題[J]. 胡海波.  社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線. 2014(01)
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[8]精神信仰是幸福之魂[J]. 慕朵生.  決策與信息. 2011(04)
[9]論設(shè)計(jì)中的精神[J]. 武鄭艷.  科技信息. 2010(24)
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博士論文
[1]尋找屬人的生命意義[D]. 姜琳琳.吉林大學(xué) 2013
[2]善的支撐[D]. 李華忠.吉林大學(xué) 2012

碩士論文
[1]論信仰在藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作中的重要性[D]. 羅姍姍.中央美術(shù)學(xué)院 2013
[2]藝術(shù)中的情感—現(xiàn)代珠寶首飾設(shè)計(jì)中的情感表達(dá)因素[D]. 張曉娜.中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（北京） 2010
[3]回歸身體[D]. 吳君錦.中央美術(shù)學(xué)院 2008



本文編號(hào)：3293640