發(fā)布時(shí)間：2021-06-30 21:20

　　"行相（ākāra）"一詞在梵文文獻(xiàn)中一般有較穩(wěn)定的兩種用法:其一,指事物的"形狀（或相貌）";其二,指抽象意義上的"品類(lèi)（方式）"。在世親《阿毗達(dá)磨俱舍論》中"行相"被定義為諸心、心所認(rèn)取對(duì)象的一種方式。這些定義與唯識(shí)派,特別是世親的著作,對(duì)"行相"一詞的使用相容。在《三十頌》中,執(zhí)受是阿賴(lài)耶識(shí)的"行相";它就是我等及法等分別的習(xí)氣,但由于潛藏細(xì)微,所以其"行相"不可知。在識(shí)轉(zhuǎn)變中,六識(shí)的"行相"顯現(xiàn)為種種品類(lèi)的"我""法"實(shí)體的"形象"。在《三性頌》中,"行相"及其同義詞"形象（ākrti）"被使用在幻象的比喻中。分別（能遍計(jì)）作用,也就是依他起性,被比作魔術(shù)師變出的"大象形象";所分別（所遍計(jì)）的事物,也就是遍計(jì)所執(zhí)性,被比作大象實(shí)體。當(dāng)分別作用發(fā)生時(shí),認(rèn)識(shí)就顯現(xiàn)出種種品類(lèi)的實(shí)體"形象"以及主-客二元性;這個(gè)過(guò)程就是遍計(jì)所執(zhí)�！稊z大乘論》將這個(gè)過(guò)程稱(chēng)為"由[行]相使依他起成所遍計(jì)";并且進(jìn)一步將有關(guān)"行相"的過(guò)程解釋為緣名取相、生起世俗言說(shuō)、增益實(shí)在對(duì)象等步驟�？梢�(jiàn),"行相"的意義統(tǒng)攝了分別、所分別兩面;換言之,世親的三性論是視依他起性與遍計(jì)所執(zhí)性為一體。 

【文章來(lái)源】：佛學(xué)研究. 2020,(01)CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：13 頁(yè)

【文章目錄】：
一、引言
二、“行相(ākāra)”的“品類(lèi)”義
三、由“行相”使“依他起”成“所遍計(jì)”
四結(jié)語(yǔ)



本文編號(hào)：3258519