本文關(guān)鍵詞：佛教在西夏傳播的社會歷史條件，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 公元11至13世紀，佛教在西北地區(qū)廣為傳播，并作為西夏王朝的國教，主導(dǎo)了黨項民族的精神信仰。筆者以西夏佛教為研究對象，試對佛教與西夏政權(quán)相結(jié)合的成因作較為深入的探討。 佛教得以在西夏傳播與發(fā)展，主要有以下三個方面的原因： 一、雄厚的信仰基礎(chǔ)。黨項政權(quán)所轄的河西、隴右地區(qū)，很早就居住著漢族和其他少數(shù)民族。河西走廊更是西域與中原交通的樞紐。早在魏晉南北朝時期，佛教便在這一地區(qū)傳播開來，為此后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；唐末、五代時期，，在吐蕃、回鶻、歸義軍等政權(quán)的大力提倡和扶植下，佛教勢力得到了進一步發(fā)展。這種信仰基礎(chǔ)，使黨項民族在比較高的起點上繼承了這一地區(qū)的佛教信仰。 二、西夏統(tǒng)治者的崇奉與提倡。西夏統(tǒng)治者曾屢次向中原王朝求取佛經(jīng)，在國內(nèi)大修寺廟，并組織大規(guī)模的譯經(jīng)、校經(jīng)活動。由此，崇信佛教在西夏國內(nèi)蔚然成風，社會各個階層都以佛教為精神寄托；也正是由于他們的大力提倡，后人不僅能夠看到西夏故地比比皆是的寺廟佛塔，還能看到用西夏文字編譯出的佛教瑰寶《西夏文大藏經(jīng)》。 三、良好的外部氛圍。西夏時期，其周邊各政權(quán)如北宋、遼、吐蕃、回鶻等大都崇信佛教。這種外部環(huán)境，促進了外來佛教在西夏的傳播與交流。尤其在西夏中后期，從鄰國吐蕃傳入藏傳佛教。這不僅給西夏佛教注入了新的內(nèi)容，還為日后藏傳佛教的進一步東傳奠定了堅實的基礎(chǔ)。西夏歷代統(tǒng)治者對各種流派的佛教都采取兼收并蓄的態(tài)度。因此，形成了多源頭、多層次、富有民族特色的西夏佛教。
【關(guān)鍵詞】：西夏 佛教 社會歷史條件
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號】：B948;K246.4
【目錄】：

• 中文摘要4-5
• 英文摘要5-7
• 引言7-8
• 一、西夏建國前河隴地區(qū)的佛教傳播基礎(chǔ)8-15
• （一） 黨項族遷入前佛教在河隴地區(qū)傳播概況8-11
• 1 魏晉南北朝時期河隴地區(qū)佛教傳播概況8-9
• 2 隋唐時期河隴地區(qū)佛教傳播概況9-11
• （二） 黨項族遷入后佛教在河隴地區(qū)傳播概況11-15
• 1 唐末五代以來河隴地區(qū)佛教傳播的新形勢11-13
• 2 河西回鶻佛教概況及對西夏的影響13-15
• 二、西夏統(tǒng)治者對佛教的大力提倡15-24
• （一） 西夏建國前黨項族的宗教信仰15-17
• 1 黨項族早期的自然崇拜和鬼神崇拜15-16
• 2 巫術(shù)的盛行16-17
• （二） 西夏建國后對佛教的推崇17-24
• 1 佛教的傳布17-18
• 2 西夏前期佛教的發(fā)展18-20
• 3 西夏后期佛教的廣泛傳播20-21
• 4 對西夏崇佛的一些認識21-24
• 三、周邊各政權(quán)對西夏佛教傳播的影響24-36
• （一） 漢地佛教對西夏的影響24-29
• 1 中原佛教對西夏的影響24-27
• 2 中原佛教各宗派的影響27-28
• 3 其他政權(quán)佛教對西夏的影響28-29
• （二） 藏傳佛教對西夏的影響29-36
• 1 西夏接受藏傳佛教的基礎(chǔ)29-30
• 2 西夏藏傳佛教發(fā)展概況30-32
• 3 藏傳佛教各宗派的影響32-34
• 4 西夏與藏傳佛教的東傳34-36
• 結(jié)語36-38
• 參考文獻38-42
• 后記42

【引證文獻】

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 何旭佳;西夏水月觀音圖像研究[D];蘭州大學(xué);2012年

  本文關(guān)鍵詞：佛教在西夏傳播的社會歷史條件，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：325507