過(guò)程哲學(xué)與華嚴(yán)佛學(xué)皆以闡釋事物內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系的方式來(lái)化解二元論的思維問(wèn)題,但前者以"有"為出發(fā)點(diǎn)促使聯(lián)系呈現(xiàn)出"多入一"的單向攝入之進(jìn)化關(guān)系,后者以"空"為根本則呈現(xiàn)出"多入一"且"一入多"的雙向攝入之圓融關(guān)系,這使兩者在思想上出現(xiàn)非對(duì)稱開(kāi)放式與對(duì)稱封閉式的結(jié)構(gòu)差異。這種差異使華嚴(yán)佛學(xué)在思想的統(tǒng)一性及對(duì)二元思維的超越性上更為完善,卻缺乏過(guò)程哲學(xué)開(kāi)放式體系的創(chuàng)造性和新穎性,但兩者的不同在社會(huì)層面中具有一定的互補(bǔ)性。 

【文章來(lái)源】：湖北社會(huì)科學(xué). 2019,(12)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：6 頁(yè)


本文編號(hào)：3254772