本文關(guān)鍵詞：中國人善惡報應(yīng)信仰的心理學(xué)研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：中國民諺里流傳著許多諸如“善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰不到”、“善惡到頭終有報，只爭來速與來遲”的諺語。曾經(jīng)一度被視為封建迷信的善惡報應(yīng)思想，，在科學(xué)至上的今天，依然煥發(fā)著無限活力。本文運(yùn)用質(zhì)性研究和量化研究相結(jié)合的方法學(xué)視角，通過兩個相互獨(dú)立又密切聯(lián)系的研究對中國民間的善惡報應(yīng)信仰進(jìn)行客觀的描述和深入的解讀。研究一以各類網(wǎng)站、論壇、博客等所呈現(xiàn)的善惡報應(yīng)故事作為研究對象，最終獲得的樣本編碼數(shù)目為291個，采用內(nèi)容分析法，對報應(yīng)的起因、結(jié)果、報應(yīng)的執(zhí)行者、報應(yīng)的承受者、報應(yīng)承受者所屬階層進(jìn)行了分析。研究二采用《公正世界信念量表》、《控制圈量表》探討了善惡報應(yīng)信仰作為一種公正世界信念對個體心理控制感的影響。 本研究得到以下主要結(jié)論： 1.善惡報應(yīng)信仰分為善報與惡報兩類，善報與惡報的比例差距很大，反映出人們對于負(fù)面信息特別敏感，表明人們習(xí)慣于先避害后趨利； 2.善惡報應(yīng)信仰中最嚴(yán)重的惡報是失去生命，這種報應(yīng)彰顯出了強(qiáng)烈的剝奪與震懾感； 3.善惡報應(yīng)信仰體現(xiàn)的鬼神賞善罰惡的公平與公正信念，實際上是人們對公平、正義的美好世界的向往與期待； 4.善惡報應(yīng)適用于社會所有成員，體現(xiàn)了報應(yīng)對象的公平，它在現(xiàn)實生活中履行著維系與捍衛(wèi)社會公平的職能； 5.善惡報應(yīng)信仰作為一種公正世界信念與心理控制感之間存在顯著的相關(guān)關(guān)系； 6.善惡報應(yīng)信仰作為一種公正世界信念能夠預(yù)測心理控制感，其中終極公正與固有公正可以預(yù)測個人效能；終極公正與固有不公正可以預(yù)測社會政治控制。
【關(guān)鍵詞】：善惡報應(yīng) 民間信仰 內(nèi)容分析 價值取向 控制感
【學(xué)位授予單位】：曲阜師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：C912.6;B933
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-7
• 1 引言7
• 2 文獻(xiàn)綜述及相關(guān)理論7-17
• 2.1 信仰、民間信仰、民間宗教7-9
• 2.1.1 信仰7-8
• 2.1.2 民間信仰與民間宗教8-9
• 2.2 善惡報應(yīng)信仰及其相關(guān)研究9-13
• 2.2.1 中國報應(yīng)觀的緣起與演變9-11
• 2.2.2 善惡報應(yīng)信仰的相關(guān)研究11-13
• 2.3 相關(guān)的心理學(xué)理論13-16
• 2.3.1 公正世界理論13-15
• 2.3.2 價值取向15
• 2.3.3 心理控制感15-16
• 2.3.4 認(rèn)知失調(diào)理論16
• 2.4 相關(guān)研究方法16-17
• 3 研究的總體構(gòu)想17-18
• 3.1 研究目標(biāo)17
• 3.2 研究假設(shè)17
• 3.3 研究思路及總體設(shè)計17-18
• 4 研究一：網(wǎng)絡(luò)善惡報應(yīng)故事的內(nèi)容分析18-28
• 4.1 研究對象18
• 4.2 設(shè)計方法與步驟18-20
• 4.2.1 分析單元的劃分及編碼原則18
• 4.2.2 對善惡報應(yīng)故事進(jìn)行的內(nèi)容分析18-20
• 4.2.3 對故事編碼信度的檢驗20
• 4.3 結(jié)果20-25
• 4.3.1 報應(yīng)起因的類目分析20-22
• 4.3.2 報應(yīng)結(jié)果的類目分析22-24
• 4.3.3 報應(yīng)執(zhí)行者的類目分析24
• 4.3.4 報應(yīng)承受者的類目分析24-25
• 4.3.5 報應(yīng)承受者所屬階層的類目分析25
• 4.4 中國人報應(yīng)信仰的認(rèn)知討論25-28
• 4.4.1 報應(yīng)突顯出的中國人的價值取向25-27
• 4.4.2 報應(yīng)信仰中惡報彰顯出的強(qiáng)烈剝奪27
• 4.4.3 鬼神信仰下的賞善懲惡的公平與公正27
• 4.4.4 善惡報應(yīng)信仰體現(xiàn)了報應(yīng)對象的公平與公正27-28
• 5 研究二：善惡報應(yīng)信仰作為一種公正世界信念的積極功能28-31
• 5.1 研究方法28-29
• 5.1.1 研究對象28
• 5.1.2 測量工具28-29
• 5.1.3 施測過程29
• 5.1.4 數(shù)據(jù)處理29
• 5.2 研究結(jié)果29-30
• 5.2.1 大學(xué)生公正世界信念的總體特征分析29
• 5.2.2 大學(xué)生公正世界信念與控制圈的相關(guān)分析29
• 5.2.3 公正世界信念對控制感的預(yù)測作用29-30
• 5.3 討論30-31
• 5.3.1 大學(xué)生的公正世界信念30
• 5.3.2 公正世界信念對控制感的預(yù)測作用30-31
• 6 總討論31-33
• 6.1 將對善的追求與實踐落實到具體行動，使其由理想變?yōu)楝F(xiàn)實31-32
• 6.2 善惡之報為天下之利的實現(xiàn)機(jī)制32
• 6.3 善惡報應(yīng)信仰體現(xiàn)的公平與公正32
• 6.4 善惡報應(yīng)信仰作為一種公正世界信念的積極功能32-33
• 7 研究的不足與展望33
• 8 小結(jié)33-34
• 參考文獻(xiàn)34-38
• 附錄38-41
• 在校期間的研究成果及發(fā)表的論文41-42
• 致謝42

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 張樹卿;張洋;;儒、釋、道的報應(yīng)觀比較研究[J];白城師范學(xué)院學(xué)報;2007年02期

2 金盛華,辛志勇;中國人價值觀研究的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢[J];北京師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2003年03期

3 劉道超;善惡報應(yīng)觀念性質(zhì)試探[J];廣西師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);1989年01期

4 易軍;;另一種“法的正義”——民間報應(yīng)正義的法理分析[J];廣西大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2011年02期

5 余娟;;論心理學(xué)研究中的內(nèi)容分析法[J];河西學(xué)院學(xué)報;2006年01期

6 陳彬;陳德強(qiáng);;“民間信仰”的重新界說[J];井岡山大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2010年04期

7 胡炳章;;善惡報應(yīng)與社會正義——土家族倫理思想系列研究之一[J];吉首大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2010年04期

8 張踐;;因果報應(yīng)論對傳統(tǒng)政治正義觀的補(bǔ)充[J];理論學(xué)刊;2007年01期

9 吳真;;民間信仰研究三十年[J];民俗研究;2008年04期

10 王月清;中國佛教善惡報應(yīng)論初探[J];南京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué).人文科學(xué).社會科學(xué)版);1998年01期

中國重要報紙全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 金澤;[N];中國社會科學(xué)院院報;2004年

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 遲毓凱;人格與情境啟動對親社會行為的影響[D];華東師范大學(xué);2005年

  本文關(guān)鍵詞：中國人善惡報應(yīng)信仰的心理學(xué)研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：325357