本文關(guān)鍵詞：試論庫車地區(qū)佛教的衰亡和伊斯蘭教的興起，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：庫車古稱龜茲，位于塔里木盆地北緣，是古代西域三十六國中的一個大國。龜茲位于天山中段南麓，以庫車這一綠洲為中心，最繁盛時期北靠天山、南臨塔克拉瑪干大沙漠、西接疏勒、東鄰焉耆，大約是當(dāng)今新疆阿克蘇地區(qū)和巴音郭楞蒙古自治州的部分地區(qū)。是塔里木盆地北緣絲綢之路的中心樞紐。龜茲于公元1世紀(jì)前后傳入佛教，在此后的幾百年內(nèi)長盛不衰，在佛教流行的過程中，佛教文化和本地文化相結(jié)合，形成了具有西域特色的佛教文化和佛教藝術(shù)。無論是佛教經(jīng)典的翻譯，，還是佛教的音樂、繪畫、雕塑、建筑、舞蹈等都達(dá)到了一個相當(dāng)高的水平，在歷史上留下了極高的價值。由于龜茲地區(qū)的地理位置特殊，長期以來都是各派勢力的爭奪之地，以致長年戰(zhàn)亂不斷，這些戰(zhàn)爭不僅阻礙了龜茲經(jīng)濟的發(fā)展，對龜茲佛教也是打擊。公元10世紀(jì)以后，龜茲佛教就已開始衰落。此時，喀喇汗朝長期向龜茲進(jìn)攻，目的就是要打擊佛教勢力，傳播伊斯蘭教。在14世紀(jì)中葉，察合臺后王禿黑魯帖木兒汗登位，并皈依伊斯蘭教后，由額什丁和卓家族帶領(lǐng)傳教隊伍——“庫車伊斯蘭教團(tuán)”在庫車展開了大規(guī)模的傳教活動，其中伴隨著強制性，最終庫車地區(qū)原本占主導(dǎo)地位的佛教徹底滅亡了，無論居民愿意與否，都不得不在武力的壓迫下，改變自己的宗教信仰，成為伊斯蘭教教徒。最終毀滅龜茲佛教，光輝燦爛的佛教文明被摧毀，盛極一時的佛教退出歷史舞臺，伊斯蘭教登上統(tǒng)治地位的宗教。那么這個歷史現(xiàn)象必然有多方面的原因。庫車地區(qū)伊斯蘭教取代佛教的這一歷史階段，該地區(qū)的社會經(jīng)濟、政治制度、宗教文化等方面都發(fā)生了巨大的變化，對近代社會也產(chǎn)生著直接的影響。而這些與新疆地區(qū)的政治、經(jīng)濟形勢、社會狀況、民族關(guān)系以及宗教文化等方面都有直接密切的關(guān)系。從庫車地區(qū)佛教的繁盛到衰落，進(jìn)而伊斯蘭教的興起及發(fā)展的現(xiàn)象，系統(tǒng)的對庫車宗教變遷的這一過程進(jìn)行論述，淺顯的分析了庫車地區(qū)佛教的衰亡和伊斯蘭教的興起這一歷史現(xiàn)象的社會原因及社會影響。
【關(guān)鍵詞】：龜茲 佛教 庫車 伊斯蘭教
【學(xué)位授予單位】：新疆師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：B928
【目錄】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-7
• 1 序言7-13
• 1.1 選題目的和意義7-8
• 1.1.1 選題目的7
• 1.1.2 理論意義7-8
• 1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、發(fā)展動態(tài)和趨勢：8-11
• 1.2.1 國內(nèi)的研究成果8-10
• 1.2.2 國外的研究成果10-11
• 1.3 研究思路和方法11
• 1.4 研究重點及創(chuàng)新點11-13
• 1.4.1 論文的研究重點11
• 1.4.2 論文的研究難點11
• 1.4.3 論文的新意11-13
• 2 庫車（龜茲）在古代新疆的歷史變遷13-16
• 2.1 地理位置和人文環(huán)境13-14
• 2.2 歷史沿革14-16
• 3 佛教在庫車地區(qū)的興衰16-23
• 3.1 龜茲佛教及其文化16-20
• 3.1.1 龜茲佛教的興盛16-17
• 3.1.2 龜茲佛教文化17-20
• 3.2 佛教在庫車地區(qū)的衰落20-23
• 3.2.1 佛教衰落的歷史背景20-21
• 3.2.2 佛教的衰落21-23
• 4 伊斯蘭教在庫車的興起23-32
• 4.1 伊斯蘭教興起的歷史背景23-27
• 4.1.1 東察合臺汗國的建立23-25
• 4.1.2 禿黑魯·帖木兒汗和額什丁和卓家族25-27
• 4.2 伊斯蘭教在庫車的傳播27-32
• 4.2.1 額什丁和卓在庫車的活動27-29
• 4.2.2 伊斯蘭教在庫車興起29-32
• 5 庫車地區(qū)佛教衰亡伊斯蘭教興起的社會原因和歷史意義32-36
• 5.1 社會原因32-34
• 5.2 歷史意義34-36
• 結(jié)論36-37
• 參考文獻(xiàn)37-40
• 在讀期間發(fā)表的論文40-41
• 后記41

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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本文編號：324875