佛教作為一種發(fā)源于古印度地區(qū)的外來(lái)宗教,從其傳入中國(guó)之日起,就面臨著諸多文化與政治上的挑戰(zhàn),主要表現(xiàn)為如何完成佛教與中國(guó)文化的融合任務(wù)以及如何獲得中國(guó)世俗政權(quán)的合作與支持。前者依賴于佛教內(nèi)部信徒之間的努力與交流;后者依賴于佛教徒與外界世俗政權(quán)之間良好的溝通與互動(dòng)。因此,對(duì)于每一個(gè)有志于佛教修行和佛教信仰傳播的信徒來(lái)說(shuō),處理好自己與其他佛教徒和世俗政權(quán)之間的關(guān)系,是其一生當(dāng)中的重要課題。而在唐代中后期一度實(shí)現(xiàn)華嚴(yán)宗中興的華嚴(yán)四祖澄觀就是此一方面的佼佼者。澄觀大致生活于唐玄宗開(kāi)元末年到唐文宗開(kāi)成年間,虛歲一百零二歲。這段時(shí)間也是唐代佛教與政治發(fā)生重大變革的時(shí)期。首先,隨著天臺(tái)宗、三論宗、唯識(shí)宗、華嚴(yán)宗等重義理的佛教宗派逐漸衰弱,禪宗、凈土宗、密宗、律宗等實(shí)踐性很強(qiáng)的宗派開(kāi)始逐漸崛起,甚至已經(jīng)在很大程度上超過(guò)了前者。其中禪宗（尤其是禪宗南宗）講究不立文字、明心見(jiàn)性,重視內(nèi)心的體驗(yàn)感悟和日常的修行實(shí)踐,與天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗等重視經(jīng)論研究的宗派相比,不太重視佛教義學(xué)上的探討,甚至在某種程度上反對(duì)過(guò)多地去研究表達(dá)佛教義學(xué)的經(jīng)論文字,由此就引發(fā)了所謂的禪教之爭(zhēng)。這嚴(yán)重影響了華嚴(yán)宗在中國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展,成為... 

【文章來(lái)源】：山東師范大學(xué)山東省

【文章頁(yè)數(shù)】：111 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
緒論
    (一) 選題緣由與意義
    (二) 相關(guān)概念界定
    (三) 研究現(xiàn)狀
    （四）論文難點(diǎn)與創(chuàng)新點(diǎn)
一、澄觀生卒年推論
    (一) 歷史上關(guān)于澄觀生卒年的爭(zhēng)論
        1.史書中澄觀生卒年記載的矛盾
        2.近現(xiàn)代學(xué)人對(duì)于澄觀生卒年的推論
    (二) 對(duì)于澄觀生卒年的推論
        1.對(duì)史書中關(guān)于元和末年以后澄觀記載的考辨
        2.對(duì)于澄觀生卒年范圍的確定
二、從開(kāi)元年間到開(kāi)成年間唐代佛教發(fā)展概況
    (一) 從開(kāi)元年間到開(kāi)成年間佛教各派的發(fā)展變化
        1.從開(kāi)元年間到大歷年間佛教各派的發(fā)展變化
        2.從建中年間到開(kāi)成年間佛教各派的發(fā)展變化
    (二) 從開(kāi)元年間到開(kāi)成年間佛教與政權(quán)的關(guān)系
        1.唐玄宗時(shí)期佛教與政權(quán)的關(guān)系
        2.從唐肅宗到唐文宗時(shí)期佛教與政權(quán)的關(guān)系
三、“百歲老人”澄觀人際關(guān)系探究
    (一) 遍參積學(xué),宗歸華嚴(yán)
        1.勤學(xué)早慧,游貫江左
        2.北上求法,名動(dòng)兩京
        3.南下江左,再探教門
    (二) 著贊新疏,法統(tǒng)重光
        1.思惟造疏,臺(tái)僧相助
        2.弘贊新疏,僧俗共襄
    (三) 領(lǐng)袖京邑,聲貫僧俗
        1.六朝帝師,教門都統(tǒng)
        2.朝臣?xì)w向,士子聆法
        3.眾力著述,收徒繼統(tǒng)
四、澄觀人際關(guān)系的特點(diǎn)及其影響因素
    (一) 澄觀人際關(guān)系的特點(diǎn)
        1.澄觀僧人關(guān)系上的包容性
        2.澄觀俗人關(guān)系上的適度性
        3.澄觀僧俗關(guān)系上的靈活性
    (二) 澄觀人際關(guān)系的影響因素
        1.唐代佛教本土化態(tài)勢(shì)的影響
        2.極為動(dòng)蕩的唐朝政局的影響
五、澄觀人際關(guān)系對(duì)于華嚴(yán)宗發(fā)展的影響
    (一) 包容性特點(diǎn)的影響
    (二) 靈活性特點(diǎn)的影響
    (三) 適度性特點(diǎn)的影響
    (四) 對(duì)于小島岱山關(guān)于澄觀思想淵源說(shuō)法的討論
    (五) 對(duì)于斯坦利關(guān)于安史之亂以后華嚴(yán)宗發(fā)展說(shuō)法的討論
結(jié)語(yǔ)
附錄 澄觀一生主要情況匯總表
參考文獻(xiàn)
碩士期間發(fā)表論文
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]新羅元曉與清涼澄觀[J]. 張文良.  佛學(xué)研究. 2017(01)
[2]五臺(tái)山文殊信仰與華嚴(yán)初祖崇拜[J]. 王頌.  世界宗教研究. 2017(01)
[3]李通玄之“一真法界”思想及其對(duì)澄觀的影響[J]. 劉媛媛.  五臺(tái)山研究. 2016(01)
[4]唐代僧官制度考述[J]. 楊維中.  佛學(xué)研究. 2014(00)
[5]泗州開(kāi)元寺僧澄觀考[J]. 李小山.  蘭臺(tái)世界. 2011(13)
[6]唐代洹水杜羔、京兆杜羔考辨[J]. 鄒福清.  黃岡師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2010(02)
[7]華嚴(yán)“圓融”思想與盛唐佛教氣象[J]. 府建明.  江西社會(huì)科學(xué). 2009(09)
[8]文殊應(yīng)體 清涼真容——記塔院寺清涼國(guó)師澄觀行實(shí)并圖像碑[J]. 高明和.  五臺(tái)山研究. 2008(04)
[9]清涼澄觀的三圣圓融觀[J]. 韓煥忠.  五臺(tái)山研究. 2007(01)
[10]湛然簡(jiǎn)譜[J]. 俞學(xué)明.  佛學(xué)研究. 2003(00)



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