發(fā)布時間：2021-06-13 05:31

　　彌勒造像是彌勒信仰和傳播的重要組成部分,不同域、不同民族文化造就彌勒造像風(fēng)格的形成。西北、中原、江南等地域彌勒石刻造像在形體姿態(tài)、發(fā)飾服飾、神情面容上特征明顯。隨著佛教思想的不斷深入變化,莊嚴(yán)肅穆的"神情"彌勒在削弱,取而人之的是"中國化"的笑顏皤腹的布袋彌勒。因此,在江南地區(qū)佛教世俗的發(fā)展過程中彌勒新形象受到廣大平民信徒的歡迎,彌勒信仰在精神意趣、性質(zhì)上、傳播上都發(fā)生了變化。 

【文章來源】：河南社會科學(xué). 2015,23(04)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：4 頁

【文章目錄】：
一、彌勒信仰的社會背景及形象演化
二、彌勒石刻造像地域特征之比較
    (一)形體姿態(tài)上
    (二)發(fā)飾服飾上
    (三)神態(tài)面容上
三、江南彌勒信仰新變化
    (一)江南彌勒信仰精神意趣的變化
    (二)江南彌勒信仰性質(zhì)上的變化
    (三)江南彌勒信仰傳播上的變化
四、結(jié)語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]可能與必然——論彌勒圖像的轉(zhuǎn)型與定型[J]. 王忠林.  世界宗教文化. 2010(06)
[2]略談中國佛教造像中彌勒形象的演變[J]. 趙超.  中國歷史文物. 2003(02)
[3]從莊嚴(yán)未來佛到布袋和尚——一個佛教中國化的典型[J]. 韓秉芳.  中國文化研究. 2002(02)
[4]交腳佛及有關(guān)問題[J]. 顧森.  敦煌研究. 1985(03)



本文編號：3227097