本文關(guān)鍵詞：豫南X地非登記教會與鄉(xiāng)村社會秩序研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：在整體意義上,基督教能夠在中華大地上扎根生長并傳承到今,其中既有作為西方文化的象征和代表、與本土文化產(chǎn)生碰撞和沖突的一面,更有以自身的存在來重塑和再構(gòu)社會秩序的一面。也就是說,基督教與其所處的社會之間是一種雙向互動而非單向建構(gòu)的關(guān)系。與此同時(shí),圍繞教會的“登記”問題,中國的基督教內(nèi)部裂變?yōu)榫哂忻黠@團(tuán)體邊界的“登記教會”與“非登記教會”兩大陣營,在權(quán)力和政治因素的介入與摻雜下,二者齟齬叢生、紛爭不斷。而且,對于非登記教會而言,多數(shù)情況下其與登記教會的矛盾甚至超越了其他社會沖突而成為主要面臨的矛盾。 但梳理現(xiàn)有研究會發(fā)現(xiàn),在現(xiàn)有相關(guān)研究中,存在兩個(gè)問題:其一,在關(guān)于鄉(xiāng)村社會秩序的研究成果中,費(fèi)孝通先生所提的“差序格局”倍受關(guān)注并屢加修正,但是,自始至終沒有看到宗教因素作為一個(gè)重要維度被考慮進(jìn)去;其二,大多數(shù)研究正確地看到了非登記教會與社會環(huán)境之間的張力和沖突,但忽視了在廣大鄉(xiāng)村社會中,絕大多數(shù)非登記教會并沒有發(fā)生過強(qiáng)烈的對抗這一事實(shí)。 基于上述認(rèn)識,筆者重新對“差序格局”進(jìn)行了解讀,理想類型式地將之劃分為“傳統(tǒng)性差序格局”、“工具性差序格局”和“宗教性差序格局”三類,同時(shí)認(rèn)為,現(xiàn)有的鄉(xiāng)村社會呈現(xiàn)出由“單一差序格局”向“多維差序格局”變遷的狀態(tài),非登記教會的一切社會行動正是在這個(gè)多重交織的“差序格局之網(wǎng)”中展開的,只不過在不同的具體情境中,不同類型的差序格局之重要性不盡相同。同時(shí),受斯科特關(guān)于“農(nóng)民的日常反抗形式”的啟發(fā),筆者把關(guān)注的重點(diǎn)放在少數(shù)與政府起著激烈沖突的教會之外,即關(guān)注的是絕大多數(shù)的鄉(xiāng)村非登記教會之現(xiàn)狀。以“同登記教會的關(guān)系”作為標(biāo)準(zhǔn),筆者把非登記教會大致劃分為“親近型”、“疏遠(yuǎn)型”與“對立型”三種,并分別選取了相應(yīng)的個(gè)案加以研究。 本文共分七章。其中,第一章介紹了論文的研究背景,第二章提供了全文的理論框架,第三章是田野地簡況。第四到第六章對三類非登記教會進(jìn)行了深描式的研究,逐步地揭開鄉(xiāng)村社會中的非登記教會同登記教會、地方宗教管理部門之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。第七章是結(jié)論和進(jìn)一步的討論。 本研究發(fā)現(xiàn):(一)宗教性差序格局繼傳統(tǒng)性差序格局和工具性差序格局之后彰顯出其重要地位,并同后兩者相互交織而成一個(gè)立體多維的“差序格局網(wǎng)”,在非登記教會的具體社會交往過程中共同起作用。在不同的事件與情境中,非登記教會側(cè)重于不同的差序格局,以完成自己的社會交往和行動。(二)登記教會與非登記教會之間的紛爭原因復(fù)雜,最根本的,是因?yàn)榈怯浂鴰淼碾p方之間在政治身份及社會身份上的深刻分歧。這就使得登記教會與非登記教會之間的齟齬與對立,只要“登記”及與“登記”相類似的將二者進(jìn)行二元劃分的制度存在,就不會消融或消解。(三)而這種二元劃分的背后,是宗教管理在一統(tǒng)的政策下所形成的親疏有別、遠(yuǎn)近不一的“差序格局”,即對不同宗教及同一宗教的不同群體采取不同的管理思路,這種厚此薄彼反過來成為那些處于較邊緣的信仰團(tuán)體所不滿的重要原因,并迫使后者在長期缺乏信仰表達(dá)所必需之社會空間的情況下,把對現(xiàn)行宗教政策的反抗和抵制作為自己惟一的方式和手段,甚至以此來作為自己純正性、正當(dāng)性和合法性的證明,以獲得在社會中據(jù)以立足和發(fā)展的資本與支持。
【關(guān)鍵詞】：登記教會 非登記教會 地方權(quán)力 差序格局 鄉(xiāng)村社會秩序
【學(xué)位授予單位】：上海大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：B977
【目錄】：

• 摘要6-8
• ABSTRACT8-13
• 第一章 導(dǎo)論13-54
• 1.1 研究緣起及田野調(diào)查歷程13-21
• 1.1.1 問題意識13-15
• 1.1.2 理論脈絡(luò)15-18
• 1.1.3 田野調(diào)查歷程概述18-21
• 1.2 選題意義21-25
• 1.2.1 現(xiàn)實(shí)意義21-23
• 1.2.2 學(xué)術(shù)意義23-25
• 1.3 相關(guān)研究回顧25-37
• 1.3.1 鄉(xiāng)村基督教發(fā)展原因研究26-30
• 1.3.2 非登記教會發(fā)展的原因30-31
• 1.3.3 鄉(xiāng)村基督教的類型劃分、發(fā)展?fàn)顩r與趨勢之研究31-34
• 1.3.4 非登記教會與政教關(guān)系研究34-37
• 1.4 研究設(shè)計(jì)37-48
• 1.4.1 研究單位選擇37-41
• 1.4.2 研究思路41-43
• 1.4.3 研究路徑43
• 1.4.4 研究方法論與方法43-48
• 1.5 本文重要概念釋解及篇章結(jié)構(gòu)48-54
• 1.5.1 關(guān)于“非登記教會”這一概念48-52
• 1.5.2 本文篇章結(jié)構(gòu)安排52-54
• 第二章 理論分析框架：“差序格局”及其多維性變遷54-68
• 2.1 “差序格局”的經(jīng)典描述54-56
• 2.2 “差序格局”的工具性變遷56-58
• 2.3 “差序格局”研究中宗教維度的缺席58-64
• 2.4 “差序格局”的多維性變遷64-68
• 第三章 豫南 X 地簡況68-76
• 3.1 自然人文環(huán)境68-70
• 3.1.1 歷史地理?xiàng)l件68
• 3.1.2 經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展68-69
• 3.1.3 信仰生態(tài)狀況69-70
• 3.2 當(dāng)?shù)鼗浇贪l(fā)展概述70-76
• 3.2.1 X 地基督教的傳入及早期發(fā)展71-73
• 3.2.2 基督教會的“中國式”分裂73-76
• 第四章 利益指引下的“親近”——魯家店教會申請開放始末76-120
• 4.1 魯家店教會及負(fù)責(zé)人簡況77-84
• 4.1.1 魯家店教會簡況77-79
• 4.1.2 魯家店教會主要骨干簡介79-84
• 4.2 魯家店教會申請開放的歷程84-97
• 4.2.1 第一階段：一致決定的達(dá)成84-90
• 4.2.2 第二階段：縣“兩會”介入90-92
• 4.2.3 第三階段：行政程序的履行92-97
• 4.3 整個(gè)事件中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)及類型97-104
• 4.3.1 私人和血親關(guān)系的利用98-100
• 4.3.2 利益關(guān)系的凸顯100-104
• 4.4 分析與解釋104-112
• 4.4.1 群體間行動的“互惠”原則104-105
• 4.4.2 宗教管理部門的“宗教差序格局”105-109
• 4.4.3 權(quán)力交往關(guān)系之中的縣“兩會”109-112
• 4.5 小結(jié)112-120
• 第五章 “兩摻”中的“疏遠(yuǎn)”——楊莊教會的啟示120-159
• 5.1 X 地教會分裂史120-125
• 5.2 楊莊教會情況簡介125-131
• 5.2.1 楊莊教會的自然條件125-128
• 5.2.2 教會重要負(fù)責(zé)人臉譜128-131
• 5.3 兩股力量的糾結(jié)和較量131-147
• 5.3.1 共同的團(tuán)體界限和身份特征131-133
• 5.3.2 兩股力量的爭斗133-142
• 5.3.3 教會內(nèi)外對于紛爭的看法142-147
• 5.4 分析與解釋147-156
• 5.4.1 私交的力量147-151
• 5.4.2 非登記教會與登記教會的關(guān)系現(xiàn)狀151-156
• 5.5 小結(jié)156-159
• 第六章 “弱勢”下的“對立”——史家鎮(zhèn)紀(jì)實(shí)159-187
• 6.1 我在史家鎮(zhèn)的田野經(jīng)歷160-164
• 6.1.1 史家鎮(zhèn)社會經(jīng)濟(jì)狀況素描160-161
• 6.1.2 我在史家鎮(zhèn)的兩次調(diào)查161-164
• 6.2 “復(fù)興的”登記教會164-170
• 6.2.1 登記教會復(fù)興的背后：歷史原因及現(xiàn)狀分析164-166
• 6.2.2 史莊教會面臨的內(nèi)外危機(jī)：矛盾的爆發(fā)166-170
• 6.3 處于“弱勢”的非登記教會170-179
• 6.3.1 史家鎮(zhèn)非登記教會獨(dú)有的特點(diǎn)170-176
• 6.3.2 非登記教會的“微弱抗議”176-178
• 6.3.3 基于私人層面的往來178-179
• 6.4 分析與解釋179-185
• 6.4.1 史家鎮(zhèn)基督教生態(tài)現(xiàn)狀的解析179-182
• 6.4.2 “教派——教會”框架的解釋限度182-185
• 6.5 小結(jié)185-187
• 第七章 總結(jié)與討論187-199
• 7.1 本文三個(gè)個(gè)案總述與敘事主線187-190
• 7.1.1 個(gè)案總結(jié)187-188
• 7.1.2 三方關(guān)系188-190
• 7.2 結(jié)論190-193
• 7.2.1 非登記教會與“多維差序格局網(wǎng)”190-191
• 7.2.2 “存異不求同”：非登記教會同登記教會之間的關(guān)系現(xiàn)狀191-193
• 7.3 進(jìn)一步的研究和討論193-196
• 7.3.1 非登記教會的反向影響193-194
• 7.3.2 宗教管理與權(quán)力治理194-196
• 7.4 對本研究的反思196-199
• 7.4.1 研究者的主體價(jià)值問題196-197
• 7.4.2 研究者的社會關(guān)懷問題197-199
• 參考文獻(xiàn)199-215
• 附錄一215-216
• 附錄二216-218
• 作者在攻讀博士學(xué)位期間所作的項(xiàng)目218-219
• 致謝219-221

【引證文獻(xiàn)】

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 陳建明;中國地方基督教的建構(gòu)[D];上海大學(xué);2013年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 李高;城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的民間信仰精英研究[D];華東師范大學(xué);2013年

  本文關(guān)鍵詞：豫南X地非登記教會與鄉(xiāng)村社會秩序研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：320030