日本學(xué)者高木敏雄上世紀初給徐整《三五歷記》與《五運歷年紀》記載的兩則盤古神話資料做了宇宙卵型與尸化型的類型認定,但這種認定存在問題。首先,徐整兩則關(guān)于盤古創(chuàng)世神話的資料其實是一個完整神話的兩個部分,即盤古在混沌宇宙中生長、天地開辟的故事和世界萬物由來的故事,這個故事包含有宇宙卵型與尸化型構(gòu)成要素,但兩者中的任何一個都無法合適表述整個盤古創(chuàng)世神話的類型特征。其次,更應(yīng)該注意的是,盤古創(chuàng)世神話從晉代開始的流傳過程中,無論在漢族還是少數(shù)民族,他都從一個孤獨的宇宙元神演變?yōu)榫哂刑囟ㄗ鍖偕矸莸姆蚱夼渑忌?成為中國許多氏族、部落和民族的創(chuàng)世祖宗神,這種類型更不是尸化型和宇宙卵型所可以概括的。筆者提出世界祖宗型神話概括這個神話在后世流變后形成的類型特征,并認為世界祖宗型神話是西方神話學(xué)理論尚未給予特殊關(guān)注、而恰是具有中國文化特色的創(chuàng)世神話類型,中國古代所有創(chuàng)世神話都具有這種類型特征。 

【文章來源】：民族文學(xué)研究. 2013,(04)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：8 頁

【參考文獻】：
期刊論文
[1]淺論盤古文化與盤瓠文化關(guān)系及其在嶺南融合[J]. 李燕,司徒尚紀.  中國歷史地理論叢. 2002(04)



本文編號：3193623