本文關鍵詞：17世紀的朝鮮宗教及對外關系，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：《哈梅爾游記》原型是荷蘭人亨德里克·哈梅爾(Hendrick Hamel)向荷蘭東印度公司提交的一份報告。哈梅爾一行人于1653年,乘船從臺灣出發(fā)至日本貿易。途中遭遇風暴,在韓國濟州島附近遇難。36名幸存者從此開始了歷時13年的朝鮮生活,逃脫后哈梅爾提交了此報告。本文以該游記為中心,主要考察了當時朝鮮的宗教狀況和對外關系的變化。在該游記中,談及朝鮮宗教時哈梅爾曾記錄道：許多僧人相信類似《舊約·創(chuàng)世紀》中的巴別塔故事,即許多僧人相信很久以前人類只使用同一種語言,但在修建一座通往天堂塔時,整個世界混亂了。然而一直以來,學界普遍認為此時朝鮮半島尚未有基督教大規(guī)模系統(tǒng)傳播,那么緣何有人相信《圣經》中巴別塔的故事?本文綜合多國相關文獻和研究成果,提出如下推測：這些信仰巴別塔故事的僧人極有可能是壬辰倭亂時皈依天主教的戰(zhàn)俘,或是昭顯世子從清歸國后帶回的天主教留下的教徒,甚至可能是13世紀也里可溫教的遺存。此外,根據韓國佛教寺院出土石質十字架這一情況,也可推測這些僧人亦有是佛教徒的可能。另外,《哈梅爾游記》還曾記載了彼時明清鼎革,朝鮮私修歷書一事,本文結合當時朝鮮私自藏匿西洋人等違反常規(guī)的行為,提出朝鮮對外政策的變化的根本原因正在于其根深蒂固的華夷觀。明為清所滅后,朝鮮認為中華文化亦不復存在,唯其保留了正統(tǒng)一脈,遂以小中華自稱,其私修歷書、藏匿熟知西方科技的西洋人等,目的都是不屈居于胡虜而自立,以保存和發(fā)揚中華文化。
【關鍵詞】：哈梅爾游記 朝鮮半島 基督教 華夷觀
【學位授予單位】：浙江大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2012
【分類號】：D831.2;K312.34;B929
【目錄】：

• 致謝5-6
• 摘要6-7
• Abstract7-8
• 目次8-9
• 1 引言9-15
• 1.1 研究緣起9
• 1.2 研究意義9-10
• 1.3 研究現狀10-15
• 2 哈梅爾與《哈梅爾游記》15-19
• 2.1 哈梅爾個人經歷15
• 2.2 《哈梅爾游記》背景及內容15-17
• 2.3 《哈梅爾游記》各版本回顧17-19
• 3 《哈梅爾游記》中的巴別塔故事19-25
• 3.1 巴別塔的故事19
• 3.2 對于《哈梅爾游記》中有關巴別塔故事記載原因的幾種推測19-25
• 3.2.1 關于基督教徒的推測19-22
• 3.2.2 關于其他人士的推測22-23
• 3.2.3 關于哈梅爾誤讀的推測23-25
• 4 從《哈梅爾游記》看朝鮮對外關系25-37
• 4.1 《哈梅爾游記》中折射朝鮮對外關系變化的幾個實例25-34
• 4.1.1 朝鮮對于漂民的處理25-30
• 4.1.2 朝鮮孝宗時期的歷書和正朔問題30-34
• 4.2 朝鮮對外政策變化的原因34-37
• 5 結語37-39
• 參考文獻39-44
• 附錄44-76
• 作者簡歷76

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