在近代自然科學(xué)產(chǎn)生以來,宗教面臨著來自科學(xué)的、日益嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。自心理學(xué)于1879年從哲學(xué)母體中脫離而成為獨(dú)立學(xué)科以來,就一直受到哲學(xué)與科學(xué)的雙重牽引,形成了人文取向與科學(xué)取向的分裂。所以,可以從中總結(jié)出兩個問題:第一,宗教如何應(yīng)對科學(xué)的挑戰(zhàn);第二,心理學(xué)中科學(xué)和哲學(xué)的兩個取向如何整合。如果把宗教具體為佛教,那么我們可以把這兩個問題提煉成一個問題:佛教如何以其哲學(xué)思想及實(shí)踐來指導(dǎo)包含科學(xué)思想及方法的心理學(xué)學(xué)科的整合。太虛法師作為中國近代佛教界的改革領(lǐng)袖,以其精深的佛學(xué)造詣、學(xué)貫中西的廣博見識和包容開放的心態(tài),廣泛地了解中國古代文化、西方文化及科學(xué)技術(shù),并結(jié)合佛學(xué)對這些內(nèi)容做出了諸多評述。本文嘗試通過分析太虛法師關(guān)于西方科學(xué)、西方心理學(xué)、佛教心理學(xué)的有關(guān)思想,以期對上述問題的解決有所啟示。第一章為緒論部分,介紹了選題緣起、研究綜述、研究內(nèi)容、研究方法和研究意義。第二章為太虛法師所處的時代背景,從社會政治背景和社會文化背景兩方面,分別介紹了近代中國的大致局勢,以及西學(xué)東漸（尤其是心理學(xué)理論引進(jìn)）的情況。第三章是太虛法師的生平及相關(guān)基礎(chǔ)思想。生平以太虛法師思想的轉(zhuǎn)變?yōu)榫�索,簡要梳理了他從出生到... 

【文章來源】：山東大學(xué)山東省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：59 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
第一章 緒論
    第一節(jié) 選題緣起
    第二節(jié) 研究綜述
    第三節(jié) 研究內(nèi)容、方法與意義
第二章 太虛法師所處的時代背景
    第一節(jié) 社會政治背景
    第二節(jié) 社會文化背景
第三章 太虛法師的生平及相關(guān)基礎(chǔ)思想
    第一節(jié) 太虛法師生平略述
    第二節(jié) 太虛法師的相關(guān)基礎(chǔ)思想
第四章 太虛法師的心理學(xué)思想
    第一節(jié) 理論
    第二節(jié) 應(yīng)用
第五章 太虛法師心理學(xué)思想的意義
    第一節(jié) 對佛教的啟示
    第二節(jié) 對心理學(xué)的啟示
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
學(xué)位論文評閱及答辯情況表


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]堅持佛教中國化方向五年工作規(guī)劃綱要[J].   法音. 2019(10)
[2]目的與方法的張力:心理學(xué)走向分裂的哲學(xué)與歷史根源[J]. 舒躍育.  首都師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2018(04)
[3]融貫及其限度:太虛唯識思想探微[J]. 丁徐清.  河北學(xué)刊. 2018(04)
[4]近代以來認(rèn)識論的研究趨勢[J]. 鄔焜.  自然辯證法研究. 2015(06)
[5]中國現(xiàn)代唯識學(xué)思潮與科學(xué)的際遇[J]. 袁宏禹.  自然辯證法研究. 2013(09)
[6]論太虛大師的佛教心理學(xué)思想[J]. 劉峰.  中國宗教. 2012(11)
[7]當(dāng)代心理學(xué)的分裂與學(xué)科的多元化整合[J]. 葉浩生.  社會科學(xué). 2011(07)
[8]熊十力心理學(xué)思想初探——從熊氏由佛入儒的心理學(xué)思想路徑談起[J]. 袁宏禹.  心理學(xué)探新. 2009(01)
[9]太虛大師唯識學(xué)思想探微[J]. 金易明.  佛學(xué)研究. 2008(00)
[10]太虛對熊十力《新唯識論》的批評[J]. 羅同兵.  宗教學(xué)研究. 2005(04)

博士論文
[1]近代科學(xué)在中國的本土化實(shí)踐研究[D]. 趙冬.山西大學(xué) 2005
[2]融攝與對話：現(xiàn)當(dāng)代佛教與科學(xué)關(guān)系研究[D]. 王萌.四川大學(xué) 2004

碩士論文
[1]太虛救國思想研究[D]. 殷國涵.湖南師范大學(xué) 2019



本文編號：3169650