本文關(guān)鍵詞：客家墳?zāi)癸L(fēng)水信仰探究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：在客家人的民間信仰中，風(fēng)水信仰是一個重要方面，而陰宅（墓地）風(fēng)水一直又是風(fēng)水信仰的一個重要方面。墓葬是一種復(fù)雜的文化現(xiàn)象，墓址的選擇要看風(fēng)水，是流傳幾千年不變的習(xí)俗信仰。大由的墳?zāi)癸L(fēng)水信仰是大由客家人慎終追遠，尊祖敬宗的重要方式，體現(xiàn)著孝道，，同時也體現(xiàn)著民俗信仰對鄉(xiāng)民活動的支配。一直以來，大由存在著獨特的墓葬風(fēng)水文化，陰宅陽宅長期共存于一鄉(xiāng)一里。在山腰、山腳，或道路兩旁，經(jīng)常能看到赫赫而立的椅子墳。 本文，筆者以田野調(diào)查為基礎(chǔ)，結(jié)合文獻資料，以贛南客家鄉(xiāng)鎮(zhèn)——石城縣大由鄉(xiāng)為個案進行考察，綜合運用民俗學(xué)的相關(guān)學(xué)科理論和視角，對客家大由的墳?zāi)癸L(fēng)水信仰這一民俗事象進行描述和分析，透視出墳?zāi)癸L(fēng)水實踐中體現(xiàn)的民眾思維和行為模式，考察獨特的墳?zāi)癸L(fēng)水景觀——椅子墳的特征及其蘊含的風(fēng)水意義和民俗內(nèi)涵，分析墳?zāi)癸L(fēng)水信仰對傳統(tǒng)客家村落社會的功能和意義，以期理解該民俗信仰長期因襲不衰的原因，并對實踐風(fēng)水活動的必要角色——地理先生，這一鄉(xiāng)間風(fēng)水師群體做相關(guān)的調(diào)查與分析；來考察風(fēng)水習(xí)俗在當(dāng)代地域社會中的存在方式及其表現(xiàn)形態(tài)，這將有助于我們更加深入地了解客家社會墓地風(fēng)水活動所呈現(xiàn)的社會文化意義。 全文總共五章，首尾兩章分別是本文的緒論和結(jié)語。第一章主要介紹了寫作緣起與研究現(xiàn)狀；最后一章則是對全文的歸納。本文的主體部分是第二、三、四章，第二章主要是對墳?zāi)癸L(fēng)水信仰在大由的展現(xiàn)形態(tài)進行描述與分析，尤其闡述、分析了墳?zāi)癸L(fēng)水景觀——椅子墳的特征，及其體現(xiàn)出的民俗意義和風(fēng)水內(nèi)涵。第三章用民俗學(xué)的相關(guān)視角對大由墳?zāi)癸L(fēng)水信仰的盛行原因進行分析，明確了它在客家鄉(xiāng)土社會中的功能和意義。第四章主要是針對溝通人神、風(fēng)水活動的突出實踐者——地理先生的調(diào)查，并對地理先生參與墓地風(fēng)水活動的角色特點進行了分析。
【關(guān)鍵詞】：墳?zāi)癸L(fēng)水 地理先生 民俗 信仰 客家 大由
【學(xué)位授予單位】：中國海洋大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：B992.4
【目錄】：

• 摘要6-7
• ABSTRACT7-9
• 1 緒論9-15
• 1.1 寫作緣起9-10
• 1.2 研究現(xiàn)狀10-15
• 1.3 論文資料與研究方法15
• 2 墳?zāi)癸L(fēng)水信仰在大由的表征15-27
• 2.1 修祖墳、建生地15-19
• 2.2 風(fēng)水景觀——“椅子墳”19-24
• 2.3 二次葬及多次葬24-26
• 2.4 灰葬——殯葬改革下的權(quán)變26-27
• 2.5 本章小結(jié)27
• 3 墳?zāi)癸L(fēng)水信仰的原因分析27-33
• 3.1 區(qū)域背景分析27-28
• 3.2 祖宗崇拜的需要與丁財貴壽的世俗追求28-30
• 3.3 文化吧背景——孝道文化及巫文化的影響30-32
• 3.4 心理因素分析32-33
• 3.5 本章小結(jié)33
• 4 風(fēng)水師在大由33-40
• 4.1 某風(fēng)水師的自述33-35
• 4.2 永福堂35-36
• 4.3 風(fēng)水師在墓地風(fēng)水活動中的角色分析36-40
• 4.4 本章小結(jié)40
• 5 結(jié)語——本文的不足與展望40-41
• 參考文獻41-43
• 致謝43-44
• 個人簡介44
• 發(fā)表的學(xué)術(shù)論文44-45

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