本文關(guān)鍵詞：李提摩太的傳教活動(dòng)和跨文化傳播策略，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：跨文化傳播是伴隨人類(lèi)成長(zhǎng)的一種歷史文化現(xiàn)象,其研究的核心是不同文化背景的人們?nèi)绾未罱贤ǖ臉蛄?從而成功地進(jìn)行交流和傳播。20世紀(jì)80年代以來(lái),在世界范圍,全球化日益成為時(shí)代的基本特征之一,傳播、交流、沖突和理解這些核心問(wèn)題也日益凸顯,跨文化交流已經(jīng)成為不可避免的現(xiàn)實(shí),它不僅是文化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力,也是國(guó)家軟實(shí)力傳播不可或缺的一部分。因此,對(duì)跨文化傳播的研究也變得日益重要。 1845年,李提摩太出生于英國(guó),14歲接受洗禮成為浸禮會(huì)信徒。1869年,他懷著傳播福音的信念來(lái)到中國(guó),進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)四十五年的傳教活動(dòng)。李提摩太憑借著自己虔誠(chéng)的信仰、強(qiáng)健的體魄、寬容、博愛(ài)而又執(zhí)著的性格,采用傳教方式本土化、把傳教與世俗事務(wù)相結(jié)合等巧妙策略,將基督教教義連同西方先進(jìn)文明一并傳遞給中國(guó)人,贏得了一些中國(guó)政府官員、知識(shí)分子以及廣大民眾的信賴和敬仰,并且成為晚清中國(guó)著名的學(xué)者、宣傳家、政客,在中國(guó)近代史上留下了不可磨滅的印記,這在近代西方來(lái)華人士中是絕無(wú)僅有的。李提摩太為中西文化的溝通做出了巨大貢獻(xiàn),其成功的跨文化傳播策略值得我們研究和借鑒。 目前有關(guān)李提摩太的研究較少,從其傳教活動(dòng)來(lái)研究跨文化傳播策略的文章更是被眾多學(xué)者忽略,本文主要分析了李提摩太一系列有效的跨文化傳播策略,并由此為全球時(shí)代下中國(guó)的跨文化傳播策略提供了一些建議。雖然西方傳教士來(lái)華的目的是宗教征服,但是他們同時(shí)也傳播西學(xué)、興辦報(bào)刊,對(duì)近代中國(guó)社會(huì)的積極影響不可忽視,并不能簡(jiǎn)單地將其歸為“文化侵略”�？缥幕瘋鞑ナ且话央p刃劍,對(duì)于跨文化傳播帶來(lái)的異域文化,要用其長(zhǎng)避其短。 20世紀(jì)50年代,愛(ài)德華·霍爾(Edward Hall)提出“跨文化傳播”后,以跨文化傳播能力為研究核心的跨文化傳播學(xué)相繼出現(xiàn),并得到持續(xù)發(fā)展。圍繞跨文化傳播能力出現(xiàn)了三種跨文化傳播模式,即跨文化傳播的行為模式、跨文化傳播的認(rèn)知模式以及跨文化傳播的理解模式。對(duì)這三種模式的理解有助于分析李提摩太的傳教活動(dòng)作為一種跨文化傳播現(xiàn)象取得成功的原因。從跨文化傳播的行為模式來(lái)看,李提摩太的成功在于他有較高的學(xué)識(shí)修養(yǎng),有較強(qiáng)的交流能力、應(yīng)變能力、互動(dòng)能力和語(yǔ)言表達(dá)力、協(xié)調(diào)能力以及駕馭能力。從跨文化傳播的認(rèn)知模式來(lái)看,李提摩太的成功在于可以克服焦慮、偏見(jiàn)、恐懼、死板、孤獨(dú)等心理障礙,通過(guò)廣泛地參與他文化的傳播活動(dòng)來(lái)獲得跨文化傳播的能力,融入所接觸的文化。從跨文化傳播的理解模式來(lái)看,李提摩太的成功在于他有較強(qiáng)的理解能力、心理承受能力和以積極的態(tài)度消除誤會(huì)、建構(gòu)意義、營(yíng)造融洽氛圍的能力。 西方傳教士的傳教活動(dòng)是一種跨文化傳播現(xiàn)象,李提摩太的傳教策略就可以被看成是跨文化傳播策略,可歸納為四大方面：第一是傳教方式的本土化,包括使自身與基督教中國(guó)化、讓中國(guó)人向中國(guó)人傳教以及爭(zhēng)取傳教活動(dòng)的合法化；第二是“尋找人上人”,開(kāi)展文字布道；第三是將傳播福音與興辦世俗事物相結(jié)合,包括醫(yī)學(xué)布道、賑濟(jì)災(zāi)民、傳播西學(xué)、創(chuàng)辦山西大學(xué)、顧問(wèn)洋務(wù)、鼓吹變法；第四是不與其他宗教為敵,經(jīng)過(guò)與其他宗教的接觸和了解找到基督教優(yōu)勝與不足之處,從而幫助他更好地進(jìn)行傳教工作。 全球化作為當(dāng)代跨文化傳播的背景,既是一種客觀事實(shí),又是當(dāng)今世界發(fā)展的一種趨勢(shì),帶來(lái)了文化沖突和跨文化傳播的“不對(duì)稱”性,但我們不可能拒絕全球化,如果 一個(gè)國(guó)家不注重傳承本國(guó)文化,對(duì)外傳播本國(guó)文化,只是一味地接受并吸收外來(lái)文化,造成本國(guó)文化論陷也是極為可能的。所以我們應(yīng)該尋找一些合適的跨文化傳播策略,既充分利用全球化的資源優(yōu)勢(shì),又不失掉民族文化的特質(zhì),在多元文化的世界展現(xiàn)本民族文化的特色。從李提摩太的傳教活動(dòng)中我們得到的啟發(fā)是：實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的培植與復(fù)興,完善孔子學(xué)院在海外的教學(xué),加快構(gòu)建傳輸快捷、覆蓋廣泛的傳播媒體。
【關(guān)鍵詞】：李提摩太 傳教活動(dòng) 跨文化傳播策略
【學(xué)位授予單位】：河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類(lèi)號(hào)】：B978
【目錄】：

• 摘要4-6
• Abstract6-10
• 第1章 緒論10-15
• 1.1 選題的意義與背景10-11
• 1.2 文獻(xiàn)綜述11-13
• 1.2.1 關(guān)于李提摩太的研究現(xiàn)狀11-12
• 1.2.2 跨文化傳播方面的研究現(xiàn)狀12-13
• 1.3 本課題主要研究?jī)?nèi)容及創(chuàng)新點(diǎn)13-15
• 1.3.1 本課題的主要研究?jī)?nèi)容13
• 1.3.2 課題研究的創(chuàng)新點(diǎn)13-15
• 第2章 李提摩太來(lái)華時(shí)的社會(huì)背景15-20
• 2.1 晚清西方傳教士在中國(guó)的活動(dòng)15-17
• 2.2 李提摩太簡(jiǎn)介及其來(lái)華時(shí)基督教傳播的阻礙和機(jī)遇17-20
• 2.2.1 李提摩太簡(jiǎn)介17-18
• 2.2.2 李提摩太來(lái)華時(shí),基督教傳播的阻力18
• 2.2.3 李提摩太來(lái)華時(shí),基督教傳播的機(jī)遇18-20
• 第3章 跨文化傳播概說(shuō)20-23
• 3.1 跨文化傳播不等同于"文化侵略"20
• 3.2 跨文化傳播的三種模式20-23
• 第4章 李提摩太在傳教活動(dòng)中的跨文化傳播技巧與策略23-36
• 4.1 李提摩太跨文化傳播成功的自身因素23-26
• 4.1.1 虔誠(chéng)的信仰23
• 4.1.2 強(qiáng)健的體魄23-24
• 4.1.3 寬容、博愛(ài)而又執(zhí)著的性格24-26
• 4.2 傳教方式本土化26-28
• 4.2.1 使自身與基督教中國(guó)化26
• 4.2.2 讓中國(guó)人向中國(guó)人傳教26-27
• 4.2.3 爭(zhēng)取傳教活動(dòng)合法化27-28
• 4.3 "尋找最最上等的人",開(kāi)展文字布道28-29
• 4.4 傳播福音與興辦世俗事務(wù)相結(jié)合29-34
• 4.4.1 醫(yī)學(xué)布道、賑濟(jì)災(zāi)民瓦解偏見(jiàn)與障礙29-31
• 4.4.2 傳播西學(xué)31-32
• 4.4.3 創(chuàng)辦山西大學(xué)32-33
• 4.4.4 顧問(wèn)洋務(wù),鼓吹變法33-34
• 4.5 不與其他宗教為敵34-36
• 第5章 李提摩太的傳教活動(dòng)對(duì)中國(guó)當(dāng)代跨文化傳播策略的啟發(fā)36-44
• 5.1 當(dāng)代中國(guó)跨文化傳播的背景36-39
• 5.1.1 全球化36-37
• 5.1.2 當(dāng)代中國(guó)文化傳播面臨文化斷層37-39
• 5.2 中國(guó)當(dāng)代李提摩太式的跨文化傳播策略39-44
• 5.2.1 實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的培植與復(fù)興39-40
• 5.2.2 完善孔子學(xué)院在海外的教學(xué)40-42
• 5.2.3 加快構(gòu)建傳輸快捷、覆蓋廣范的傳播體系42-44
• 結(jié)語(yǔ)44-45
• 參考文獻(xiàn)45-47
• 后記47-48
• 攻讀學(xué)位期間取得的科研成果清單48

【相似文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：312497