民族地區(qū)是傳統(tǒng)民間信仰文化的主要聚散地,隨著時(shí)代及社會(huì)生境變遷,其信仰內(nèi)涵、功能、儀式過(guò)程以及人群互動(dòng)等都在發(fā)生顯性或隱性變化�；谟逑娑踅玎弲^(qū)域土家族村落民間信仰民俗現(xiàn)狀梳理,發(fā)現(xiàn)其在內(nèi)部物理空間和記憶空間博弈下顯性強(qiáng)弱關(guān)系變化,以及外顯表征為鄉(xiāng)村關(guān)系網(wǎng)絡(luò)重構(gòu)和鄉(xiāng)村權(quán)力結(jié)構(gòu)調(diào)整,內(nèi)涵邏輯實(shí)為鄉(xiāng)村社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)中宗族權(quán)力的式微和家庭權(quán)力的增長(zhǎng)下宗族時(shí)代向家庭時(shí)代更迭的社會(huì)現(xiàn)實(shí)�；诿褡鍌鹘y(tǒng)文化視野下的鄉(xiāng)村社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)演化探討,有利于新時(shí)代背景下民族鄉(xiāng)村振興的路徑探索及現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。 

【文章來(lái)源】：原生態(tài)民族文化學(xué)刊. 2020,12(05)CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：8 頁(yè)

【文章目錄】：
一、信仰多元與個(gè)體漸頹：咱河村民間信仰現(xiàn)狀
二、此消彼長(zhǎng)：菩薩信仰與祖先信仰的傳衍事實(shí)
    （一）菩薩信仰的空間消退
        1. 變遷與重塑：菩薩信仰物理空間消弭
        2.“后繼無(wú)人”：記憶空間收縮
    （二）重構(gòu)與強(qiáng)化：祖先信仰變遷事實(shí)
    （三）共處一室：菩薩信仰與祖先信仰的空間共享
三、空間與權(quán)力：“大宗族”與“小家庭”的鄉(xiāng)村演變
    （一）裂變：鄉(xiāng)村關(guān)系網(wǎng)絡(luò)重構(gòu)
    （二）家族到家庭：鄉(xiāng)村權(quán)力結(jié)構(gòu)變遷
四、結(jié)語(yǔ)：鄉(xiāng)村振興背景下的思考


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[3]公共空間與群體認(rèn)同:海神廟重建的社會(huì)學(xué)意義——萊州市三山島村海神廟的個(gè)案研究[J]. 王新艷.  中國(guó)海洋大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2018(03)
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[5]田兆元、林美容對(duì)話:文化圈與信仰譜系——海峽兩岸民間信仰的比較研究[J]. 田兆元,林美容,游紅霞.  民間文化論壇. 2017(04)
[6]當(dāng)代少數(shù)民族文化符號(hào)的消亡研究[J]. 羅彬彬.  貴州民族研究. 2016(07)
[7]互動(dòng)、共享與變遷——傈僳族上刀山下火海儀式變遷研究[J]. 高志英,楊飛雄.  西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2013(02)
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[10]葛蘭言（Marcel Granet）何故少有追隨者?[J]. 王銘銘.  民族學(xué)刊. 2010(01)



本文編號(hào)：3122317