因果理論是佛教的基本教義,是構成佛教大廈的根基。它認為世間一切存在并非彼此孤立,而是處于相互聯(lián)系的因果鏈條之中,每個人的善惡行為必定會對自身的命運發(fā)生影響,招感相應的回報,善因生善果,惡因結惡果。要求人們從道德上嚴格要求自己,尤其是從內心里防非止惡,去除各種不符合道德標準的行為,從而對社會的各個層面產(chǎn)生良性的積極的影響。然而,我國佛教中的“善有善報,惡有惡報”通常被視為唯心主義的宿命論而遭批評與否定。在市場經(jīng)濟高度發(fā)達的今天,人作為人越來越貧窮,以至于對金錢的需要成為唯一的需要。今天的社會不和諧之音固然與制度、政策不完善密切相關,但同樣不能否認的是,一些人的心理失衡乃至扭曲,思想的變異乃至變質,特別是極端個人主義、拜金主義和享樂主義思想的滋生和泛濫也是不應忽視的精神因素。中國人只有宗教性的道德情感,而沒有真正的宗教道德,沒有道德約束的底線,在遇到道德沖突時容易趨惡避善,導致各種關系的惡化。佛教的因果思想恰好是對治的良藥,對死后的畏懼和希望就成為道德的有力保護者。它對揚善抑惡、確立對道德的真誠信仰起到了動力作用。在道德信仰弱化,工具理性膨脹的今天,必須改變對佛教的因果報應思想持簡單否定的... 

【文章來源】：青海師范大學青海省

【文章頁數(shù)】：57 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
第一章 佛教因果思想的基本內容和主要特征
    第一節(jié) 佛教因果思想的理論淵源
        一、因果界說
        二、古印度其它宗派的因果理論
        三、佛教因果思想的發(fā)展
    第二節(jié) 佛教因果思想的基本內容
        一、因果與緣起
        二、因果與無常
        三、因果與性空
        四、因果與業(yè)
        五、因果與輪回
    第三節(jié) 佛教因果理論的主要特征
        一、普遍性
        二、對應性
        三、通善惡
        四、通三世
        五、通解脫
第二章 佛教與其他重要文化傳統(tǒng)因果思想之比較
    第一節(jié) 中國傳統(tǒng)的因果思想
        一、中國傳統(tǒng)因果思想的內容
        二、中國傳統(tǒng)因果思想的特點
        三、佛教與中國傳統(tǒng)因果思想的異同性
    第二節(jié) 基督教的因果思想
        一、基督教因果思想的內容
        二、基督教因果思想的特點
        三、佛教與基督教因果思想的異同性
    第三節(jié) 現(xiàn)代科學的因果觀
        一、現(xiàn)代科學因果觀的要義與特點
        二、佛教與現(xiàn)代科學因果觀的趨同性
第三章 佛教因果思想的倫理價值
    第一節(jié) 佛教因果思想行善抑惡的道德倫理價值
        一、善惡有報思想
        二、改惡從善思想
        三、勸善度人思想
    第二節(jié) 佛教因果思想眾生平等的社會倫理價值
        一、注重平等的社會倫理
        二、強調責任的社會倫理
        三、突顯尊嚴的社會倫理
    第三節(jié) 佛教因果思想重視環(huán)保的生態(tài)倫理價值
        一、生態(tài)倫理觀念
        二、生態(tài)倫理情懷
        三、生態(tài)倫理實踐
第四章 佛教因果思想的現(xiàn)代啟示意義
    第一節(jié)佛教因果思想對個人自身修養(yǎng)的啟示
        一、樹立正確人生觀的啟示
        二、提升個人道德修養(yǎng)的啟示
        三、追尋生命的終極價值的啟示
    第二節(jié) 佛教因果思想對社會倫理道德的啟示
        一、因果與教育
        二、因果與經(jīng)濟
        三、因果與社會和諧
    第三節(jié) 佛教因果思想對人與自然關系的啟示
        一、依報思想的啟示意義
        二、轉境思想的啟示意義
        三、凈土思想的啟示意義
結語
參考文獻
參考論文
致謝
個人簡歷



本文編號：3096941