本文關(guān)鍵詞：新羅的佛教受容與對(duì)外交流研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本文以新羅的佛教受容與羅唐佛教交流為研究對(duì)象,系統(tǒng)考察了新羅受容佛教的歷史背景和思想背景,論析了新羅佛教受容的過(guò)程及特征,闡釋了新羅與唐之間佛教交流的意義及影響。全文包括緒論、本論和結(jié)論三個(gè)部分。 緒論部分為第一章,主要闡述了本文的選題目的、意義；介紹了國(guó)內(nèi)外學(xué)界的相關(guān)研究動(dòng)態(tài)以及本文的研究方法；闡明了本文的創(chuàng)新之處。 本論部分共分為四章,即第二章至第五章。 第二章為“佛教在中國(guó)的興盛與東傳朝鮮半島”。佛教于兩漢之際傳入中國(guó)后,通過(guò)不斷的發(fā)展,到東晉十六國(guó)時(shí)期已趨于繁榮,經(jīng)南北朝至隋唐時(shí)期更是進(jìn)入了鼎盛時(shí)期形成了八大佛教宗派,并在此過(guò)程中向朝鮮半島傳播。佛教最初傳入之時(shí)朝鮮半島正值三國(guó)鼎立時(shí)期,高句麗由于的社會(huì)文化發(fā)展水平最高,同中原地區(qū)的各方面聯(lián)系也最為密切,成為三國(guó)中最早接受佛教的國(guó)家,百濟(jì)緊隨其后,新羅最晚。 第三章為“新羅受容佛教的背景與歷程”。新羅地處朝鮮半島的最南端,既受到大海滄波的阻隔,又受到高句麗和百濟(jì)的制約,與中原王朝的交流甚少,成為三國(guó)中最晚接受佛教的國(guó)家。同時(shí),因其自身社會(huì)文化的發(fā)展也落后于高句麗和百濟(jì),固有的傳統(tǒng)信仰較為濃厚,也是接受過(guò)程最為曲折的國(guó)家。佛教的傳入受到了固有思想的排斥,新羅佛教的公認(rèn)也是經(jīng)過(guò)了流血事件才得以完成。但是,佛教被接受之后,其發(fā)展情況卻異常順利并迅速上升為國(guó)教。在統(tǒng)治階級(jí)的積極扶持下,新羅僧尼云集,宗派林立,高僧大德輩出,佛教藝術(shù)尤為輝煌,進(jìn)入到了韓國(guó)佛教史上的黃金時(shí)代。 第四章為“新羅佛教的特征”。新羅佛教的特征包括兩個(gè)方面,即新羅佛教的護(hù)國(guó)實(shí)踐及佛國(guó)土思想。新羅的統(tǒng)治者把佛教作為振興國(guó)家與保護(hù)眾生的國(guó)教加以推崇,并充分發(fā)揮了佛教的護(hù)國(guó)精神為其統(tǒng)治服務(wù)。新羅將佛教的護(hù)國(guó)理念轉(zhuǎn)換為具體的護(hù)國(guó)實(shí)踐活動(dòng),如百高座會(huì)、八關(guān)會(huì)和護(hù)國(guó)三寶等。同時(shí),新羅高僧還創(chuàng)造了佛國(guó)土思想,為樹(shù)立新羅佛教的權(quán)威性起到了很大的作用。 第五章為“新羅僧侶的入唐活動(dòng)及其意義”。隨著新羅佛教的繁榮,國(guó)家陸續(xù)派出了不少僧侶來(lái)到中國(guó)求法和巡禮,有的將中國(guó)作為中轉(zhuǎn)站,前往印度求法取經(jīng),跟隨名僧大德研習(xí)經(jīng)論。來(lái)華的新羅僧侶中也有一些帶著政治目的而來(lái),為羅唐在特殊時(shí)期的政治交往起到過(guò)重要作用。他們廣參名山諸耆,積極參與譯經(jīng)活動(dòng),對(duì)中國(guó)佛教宗派的發(fā)展和教義的傳播做出過(guò)突出貢獻(xiàn)。他們學(xué)成后回到新羅,不僅攜帶大量的佛教經(jīng)籍和文物,而且有的還開(kāi)山授徒,在國(guó)內(nèi)建立了具有新羅特色的佛教宗派,為新羅佛教的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。同時(shí),新羅僧侶對(duì)中國(guó)佛教的貢獻(xiàn)不容忽視。 結(jié)論部分從五個(gè)方面總結(jié)了新羅在佛教的受容與交流過(guò)程中所呈現(xiàn)出的特點(diǎn)。
【關(guān)鍵詞】：新羅 佛教 受容 交流
【學(xué)位授予單位】：延邊大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類(lèi)號(hào)】：K312.32;B949
【目錄】：

• 摘要6-8
• Abstract8-11
• 目錄11-13
• 第一章 緒論13-24
• 1.1 研究動(dòng)機(jī)、目的與意義13-14
• 1.2 學(xué)界的相關(guān)研究動(dòng)態(tài)14-22
• 1.3 研究創(chuàng)新點(diǎn)及研究方法22-24
• 第二章 佛教在中國(guó)的興盛與東傳朝鮮半島24-41
• 2.1 佛教在中國(guó)之發(fā)展24-33
• 2.1.1 佛教在中國(guó)的初傳與流布24-28
• 2.1.2 隋唐時(shí)期中國(guó)佛教之宗派28-33
• 2.2 佛教?hào)|傳朝鮮半島33-41
• 2.2.1 高句麗佛教之初布33-36
• 2.2.2 百濟(jì)佛教之傳播36-37
• 2.2.3 新羅佛教的初傳37-41
• 第三章 新羅受容佛教的背景與歷程41-86
• 3.1 新羅受容佛教的社會(huì)及思想背景41-47
• 3.1.1 新羅相對(duì)落后的社會(huì)環(huán)境41-43
• 3.1.2 新羅的固有信仰43-47
• 3.2 新羅接受佛教的過(guò)程47-53
• 3.2.1 貴族的反對(duì)與妥協(xié)48-49
• 3.2.2 法興王和真興王對(duì)佛教的振興49-53
• 3.3 三國(guó)時(shí)期新羅高僧的活動(dòng)與統(tǒng)一新羅時(shí)期佛教的輝煌53-86
• 3.3.1 三國(guó)時(shí)期新羅高僧的活動(dòng)54-69
• 3.3.2 統(tǒng)一新羅時(shí)期的佛教宗派69-77
• 3.3.3 統(tǒng)一新羅末期“禪門(mén)九山”的形成77-80
• 3.3.4 輝煌的佛教藝術(shù)80-86
• 第四章 新羅佛教的特征86-102
• 4.1 新羅佛教的護(hù)國(guó)實(shí)踐86-97
• 4.1.1 佛法護(hù)國(guó)的經(jīng)典依據(jù)86-88
• 4.1.2 百高座會(huì)和八關(guān)會(huì)88-91
• 4.1.3 護(hù)國(guó)三寶的構(gòu)成91-94
• 4.1.4 新羅的護(hù)國(guó)二圣94-97
• 4.2 新羅的佛國(guó)土思想97-102
• 4.2.1 前佛有緣國(guó)理念98-99
• 4.2.2 新羅的五臺(tái)山信仰99-102
• 第五章 新羅僧侶的入唐求法活動(dòng)及其意義102-122
• 5.1 新羅僧侶入唐及西行求法活動(dòng)102-110
• 5.1.1 新羅入唐求法僧的人數(shù)102-104
• 5.1.2 新羅僧侶在唐的集中活動(dòng)104-106
• 5.1.3 新羅僧侶的西行求法活動(dòng)106-110
• 5.2 新羅僧侶入唐交流活動(dòng)的意義110-122
• 5.2.1 新羅入學(xué)僧與唐代的佛經(jīng)翻譯事業(yè)110-113
• 5.2.2 新羅僧對(duì)中國(guó)佛教體系的豐富和完善113-115
• 5.2.3 無(wú)相與唐禪宗在民間的發(fā)展115-117
• 5.2.4 金喬覺(jué)與九華山117-122
• 第六章 結(jié)論122-125
• 參考文獻(xiàn)125-136
• 附錄136

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本文編號(hào)：309691