本文關鍵詞：論費爾巴哈的宗教思想及其超越性，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：費爾巴哈是19世紀德國著名的唯物主義哲學家,他以對傳統(tǒng)宗教尤其是基督教的批判聞名于世。費爾巴哈對宗教產生的根源進行了深入剖析,得出了宗教產生的四個要素——依賴感、愿望、想象力和利己主義,這四者共同構成了宗教產生的根源。以此為依據(jù),費爾巴哈對宗教的本質進行了揭露,他指出宗教的本質其實就是人的本質的反映和體現(xiàn),也是人的本質的異化。宗教從人的需要和愿望出發(fā)來反映人與自然、人與人的關系,人在宗教中反映自身的過程實際上也是人的自我意識覺醒的過程,人在宗教中使自己的本質對象化,這個異化出去的對象成為與人相對的主體反過來支配人、統(tǒng)治人,人反而成為附屬的客體。當宗教的本質被揭露以后,費爾巴哈對宗教的未來進行了探索,他為宗教的未來開出的藥方就是“愛的宗教”,只有愛的宗教才能消除異化,使人的本質重新復歸,愛的宗教是無神的宗教,愛的宗教主張把人對上帝的愛和上帝對人的愛轉化為人對人的愛,盡管費爾巴哈堅決地反對神學,但他并不反對宗教本身,他甚至認為宗教對于人來說是必不可少的存在,宗教的起點是人,宗教的中心是人,宗教的終點依然是人。文章還對費爾巴哈“愛的宗教”理論的現(xiàn)實意義和局限性進行了分析。
【關鍵詞】：宗教 費爾巴哈 異化 愛的宗教
【學位授予單位】：廣西大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2013
【分類號】：B920;B516.36
【目錄】：

• 摘要4-5
• ABSTRACT5-8
• 緒論8-18
• 引言 關于宗教及其未來18-21
• 第一章 費爾巴哈對宗教根源的剖析21-31
• 1.1 依賴感——宗教產生的心理根源21-23
• 1.1.1 對于“畏怖”的理解21-22
• 1.1.2 依賴感的兩種表現(xiàn)22-23
• 1.2 愿望——宗教產生的動力23-25
• 1.2.1 人的維度的解釋23-24
• 1.2.2 宗教立場的解釋24-25
• 1.3 利己主義——宗教產生的終極根源25-28
• 1.3.1 費爾巴哈對利己主義的解釋25-26
• 1.3.2 宗教的根源和現(xiàn)象符合利己主義26-28
• 1.4 想象力——宗教產生的理論根源28-31
• 1.4.1 想象力可以滿足人的一切愿望28-29
• 1.4.2 想象力給人類帶來了神靈29-31
• 第二章 費爾巴哈對宗教本質的揭露31-39
• 2.1 宗教是人的本質的反映和體現(xiàn)31-34
• 2.1.1 宗教是基于理性、意志和心的統(tǒng)一31-32
• 2.1.2 宗教的本質是人與其自身的關系32-33
• 2.1.3 宗教是人的自我意識覺醒的過程33-34
• 2.2 宗教是人的本質的異化34-39
• 2.2.1 宗教中人的本質異化的條件35-36
• 2.2.2 宗教中人的本質異化的方式36-39
• 第三章 費爾巴哈對宗教未來的探索39-47
• 3.1 愛的宗教39-41
• 3.1.1 愛是人的生命的表現(xiàn)39-40
• 3.1.2 愛是一種關系而非實體40
• 3.1.3 愛是“我”與“你”的對話,是個體向類的升華40-41
• 3.2 愛的宗教是無神的宗教41-42
• 3.2.1 愛的宗教是對人的肯定和對神的否定42
• 3.2.2 愛的宗教是合乎人類本性的自由的愛42
• 3.3 愛的宗教設想宗教被文化取代42-44
• 3.3.1 宗教與文化的內在追求互相矛盾43-44
• 3.3.2 宗教必將消融于文化之中44
• 3.4 愛的宗教的現(xiàn)實意義44-46
• 3.4.1 愛的宗教可以滿足人們的心理依賴并維系人們的情感44-45
• 3.4.2 愛的宗教有利于促進和諧,改善人際關系45-46
• 3.5 愛的宗教的局限性46-47
• 結語47-48
• 參考文獻48-51
• 致謝51-52
• 攻讀碩士學位期間發(fā)表論文情況52

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