西北地區(qū)東岳信仰研究
發(fā)布時(shí)間:2017-04-14 06:11
本文關(guān)鍵詞:西北地區(qū)東岳信仰研究,,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
【摘要】:東岳信仰即對(duì)東岳泰山之神的信仰。東岳信仰最早源自于古老的山岳崇拜,至今已有二千多年的歷史。西北地區(qū)雖距離泰山千里之遙,但東岳信仰在秦漢之時(shí)就已被西北民眾所接納。東岳信仰在西北地區(qū)的傳承與發(fā)展帶有深刻的地方特色。本文的主旨也就在于東岳信仰在西北地區(qū)的“特色”研究。本文的研究對(duì)象是以東岳大帝為代表的東岳信仰,而并不包括碧霞元君信仰。本文通過(guò)對(duì)正史、地方志、文人筆記等梳理了西北地區(qū)東岳信仰的相關(guān)資料,運(yùn)用歷史地理學(xué)、宗教學(xué)、社會(huì)學(xué)等方法和理論對(duì)西北地區(qū)的東岳信仰進(jìn)行探討。 本文主要分為緒論、正文和結(jié)語(yǔ)三個(gè)部分。 緒論部分,探討了選題緣由、選題意義、相關(guān)的學(xué)術(shù)史回顧及本文的研究范圍、研究方法等等。 正文主要分為三章。第一章考察西北地區(qū)的東岳信仰流源,其以宋朝為轉(zhuǎn)折點(diǎn)分為兩個(gè)時(shí)期,前期以帝王貴族的封禪信仰為主,民間信仰為輔,后期轉(zhuǎn)化為純粹的民間信仰。第二章以東岳廟的分布來(lái)說(shuō)明東岳信仰在西北地區(qū)的分布和傳承特征,并分析了相關(guān)原因。從地方志的記載來(lái)看,西北地區(qū)的東岳廟最早可能修建于唐朝,在宋朝時(shí)開(kāi)始大興,明清特別是清中期達(dá)到普及。分布特征有三:一為由內(nèi)地向邊疆傳播;二是“抱團(tuán)式”發(fā)展,由關(guān)中向四周擴(kuò)散;三為由城郊向鄉(xiāng)村分布。第三章探討了東岳信仰在西北地區(qū)的社會(huì)價(jià)值。東岳信仰的社會(huì)價(jià)值在于“精神寄托”價(jià)值、“祈雨”價(jià)值、“導(dǎo)人向善”的文教價(jià)值、“狂歡”價(jià)值。東岳信仰之所以能在西北地區(qū)立足并傳承,并不單單一個(gè)國(guó)家正祀的稱號(hào),而是依靠其內(nèi)在的“實(shí)用性”才得以長(zhǎng)存。 結(jié)語(yǔ)部分,分析文章的創(chuàng)新與不足,總結(jié)研究意義。
【關(guān)鍵詞】:西北地區(qū) 東岳信仰 東岳廟 社會(huì)價(jià)值
【學(xué)位授予單位】:陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2014
【分類號(hào)】:B933
【目錄】:
- 摘要3-4
- Abstract4-6
- 目錄6-8
- 緒論8-16
- 一、選題緣由與意義8-9
- 1、選題緣由8
- 2、選題意義8-9
- 二、學(xué)術(shù)史回顧9-12
- 三、研究范圍、研究方法及文章結(jié)構(gòu)12-16
- 1、研究范圍12
- 2、研究方法12-13
- 3、文章結(jié)構(gòu)13-16
- 第一章 西北地區(qū)的東岳信仰源流16-28
- 一、東岳信仰在西北地區(qū)的萌芽16-17
- 二、東岳信仰在西北地區(qū)的嵋起和補(bǔ)充17-21
- 三、東岳信仰在西北地區(qū)的嬗變和普及21-24
- 四、東岳信仰在西北地區(qū)的衰落與消亡24-26
- 五、小結(jié)26-28
- 第二章 東岳廟在西北地區(qū)的分布、特征及成因28-44
- 一、東岳廟的修建28-29
- 二、宋、元時(shí)期的東岳廟29-31
- 三、明、清時(shí)期的東岳廟31-35
- 四、自宋以后東岳廟的分布特征35-39
- 五、東岳廟分布特征的成因淺析39-44
- 第三章 東岳信仰在西北地區(qū)的社會(huì)價(jià)值44-54
- 一、精神寄托價(jià)值45-47
- 二、“祈雨”的價(jià)值47-49
- 三、“導(dǎo)人向善”的文教價(jià)值49-50
- 四、“狂歡”的價(jià)值50-54
- 第四章 結(jié)語(yǔ)54-56
- 附錄56-68
- 附錄一:明代西北地區(qū)東岳廟分布表56-60
- 附錄二:清代西北地區(qū)東岳廟分布表60-68
- 參考文獻(xiàn)68-70
- 致謝70-72
- 攻讀碩士學(xué)位期間的研究成果72
【參考文獻(xiàn)】
中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前9條
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5 陶立t
本文編號(hào):305362
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