在溫州地區(qū),以"拜經(jīng)"儀式為代表的民間信仰不僅立足于民眾對(duì)神靈的訴求與畏懼,也立足于他們對(duì)神圣與世俗的共同體驗(yàn)以及對(duì)儀式行為的個(gè)性化理解。同時(shí),這種信仰方式為當(dāng)?shù)孛癖娙粘Ｉ钪械膶?shí)際問(wèn)題提供了解決方案,并在一定層面上建構(gòu)了地方化的"信用機(jī)制"。當(dāng)前,信仰與信用之間的這種復(fù)雜的交往與互動(dòng)關(guān)系在溫州地區(qū)仍具有較強(qiáng)的生命力。 

【文章來(lái)源】：世界宗教文化. 2020,(05)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：7 頁(yè)

【文章目錄】：
一、信仰與信用關(guān)系的命題
二、拜經(jīng):“禮物之靈”的讓渡
三、民間拜經(jīng)的“信用機(jī)制”
    （一）勞作模式與日常生活
    （二）“金銀交易圈”的形成
    （三）施與報(bào):神、鬼和祖先的同時(shí)在場(chǎng)
四、信用的人神之鏈
五、結(jié)語(yǔ)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[2]勞作模式與村落認(rèn)同——以北京房山農(nóng)村為案例[J]. 劉鐵梁.  民俗研究. 2013(03)
[3]祀神與借貸:清代浙南定光會(huì)研究——以石倉(cāng)《定光古佛壽誕會(huì)簿》為中心[J]. 章毅.  史林. 2011(06)



本文編號(hào)：3045623