從《大智度論》的性空演繹——四悉檀的大乘調(diào)合論開端,直到永明延壽《宗鏡錄》的成編,中國佛教特別是宗派佛教的發(fā)展中,一直伴隨著性空與成就的"意義"的糾纏。從龍樹的《大智度論》,到天臺(tái)宗、唯識(shí)宗、華嚴(yán)宗、禪宗,直到《宗鏡錄》的一心法界,中國的宗派佛教終于基本完成了"空"與"意義"的調(diào)和,把"宗通"與"說通",特別是"說通"的意義發(fā)展到了極致,中國宗派佛教終于完成了"宗通"與"說通"學(xué)說并行機(jī)制的成熟。在這個(gè)過程中,《大智度論》實(shí)質(zhì)上扮演著無與倫比的角色,起到不可忽略的作用。 

【文章來源】：五臺(tái)山研究. 2020,(04)CSSCI

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一、佛教中國化與《大智度論》對(duì)“佛”的宣揚(yáng)
二、中國格義佛教與三論宗中的空性觀和佛果觀念
三、《大智度論》空性觀中對(duì)“佛果”的強(qiáng)調(diào)
四、中國華嚴(yán)宗重視佛信仰
五、《大智度論》對(duì)中國宗派佛教的影響與佛教中國化的完成



本文編號(hào)：3036238