"撒葉兒嗬"是鄂西清江流域土家族傳統(tǒng)的悼唁亡人的祭祀儀式,"喪事喜辦"是其突出的特點。在地方社會文化體系中,"撒葉兒嗬"具有特殊的意義與重要的功能,它集中闡釋了民眾樸素而本色的生死觀念,表達(dá)了他們對于生命意義的體認(rèn),傳承著民族的歷史記憶;同時,作為社會文化系統(tǒng)的有機組成部分,"撒葉兒嗬"也具有凝聚群體、整合社會的功能,對于社會關(guān)系與社會結(jié)構(gòu)的維系、發(fā)展具有積極作用。 

【文章來源】：宗教學(xué)研究. 2020,(02)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一、“撒葉兒嗬”傳承的歷史脈絡(luò)與現(xiàn)實格局
二、“撒葉兒嗬”喪葬祭祀儀式的主要內(nèi)容
    （一）展演場域
    （二）基本結(jié)構(gòu)
        1.“撒葉兒嗬”的舞蹈
        2. “撒葉兒嗬”的唱詞
            （1）正詞
            （2）水詞
    （三）儀式參與者
三、“撒葉兒嗬”喪葬祭祀儀式的功能分析
    （一）凝聚群體,強化社會關(guān)系
        1.“喪鼓割戶”:一個非正式的社會組織
        2.“生者不記死者仇”“相陪亡人到天明”:社會關(guān)系的強化與重建
    （二）向死而生,消解死亡的恐懼
        1.“歡歡喜喜辦喪事,熱熱鬧鬧送亡人”
        2.戲謔:“撒葉兒嗬”中的狂歡精神
        3.為生者跳“撒葉兒嗬”:直面死亡的體驗
    （三）“不打風(fēng)流不熱鬧”:群體繁衍的渴求
    （四）民族歷史的載體
結(jié) 語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]藝術(shù)場視角下土家族撒爾嗬重構(gòu)研究[J]. 柏貴喜,張晨.  中南民族大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版). 2017(03)
[2]山野奇花的曠世魅力——“撒葉兒嗬”簡論[J]. 劉守華.  民俗研究. 2014(01)
[3]土家族撒爾嗬儀式變遷的人類學(xué)研究[J]. 譚志滿.  宗教學(xué)研究. 2012(03)
[4]土家族原始宗教文化的生命意識及其現(xiàn)代啟示[J]. 鄭英杰.  宗教學(xué)研究. 2008(04)
[5]民間話語的開掘與放大——論巴赫金的狂歡化理論[J]. 趙勇.  外國文學(xué)研究. 2002(04)
[6]土家人的詼諧:跳“撒爾嗬”——對土家族喪儀之狂歡性的解讀[J]. 余霞.  湖北民族學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2001(04)
[7]“撒爾嗬”:土家人原始生命意識的獨特傳遞[J]. 曹毅.  民族論壇. 1995(02)
[8]土家族“撒爾嗬”源流內(nèi)涵及功能探討[J]. 朱祥貴.  中南民族學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 1992(04)
[9]土家族族源新議——兼評潘光旦的《湘西北“土家”與古代巴人》[J]. 彭秀樞.  吉首大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 1984(02)



本文編號：3024672