中共建政之初,曾以較為溫和的態(tài)度面對(duì)80余萬(wàn)之眾的中國(guó)基督徒。然而到1950年下半年,隨著朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā),局勢(shì)的演變?nèi)缤诧L(fēng)驟雨。與“帝國(guó)主義”有著千絲萬(wàn)縷關(guān)系的中國(guó)基督教成為了敏感的“他者”。中共試圖以“三自革新”的名義來(lái)切斷基督教與西方差會(huì)的聯(lián)系,并將教會(huì)納入其改造、控制的范疇。在全國(guó)層面,基督教上層領(lǐng)袖的易位、“三自宣言”的發(fā)表、教會(huì)內(nèi)“消極抵抗勢(shì)力”的崩潰,都足以證明中共之成功。中國(guó)基督教的陣地也隨這一過(guò)程大為縮小,并遭到逐漸地分化。然而在中國(guó)廣袤的鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落,基督教的應(yīng)對(duì)則呈現(xiàn)了更為多重的面相。溫州基督教在1949-1957年間,無(wú)論從教堂數(shù)目,還是教徒人數(shù)來(lái)說(shuō),非但沒有縮減,還實(shí)現(xiàn)了一定程度的增長(zhǎng)。其勢(shì)力甚至一度達(dá)到讓中共感到恐慌的地步。從上述現(xiàn)象出發(fā),本文試圖作出一定的分析與解釋,以此對(duì)建政初期所謂“全能主義”政治對(duì)宗教領(lǐng)域的全面侵入,進(jìn)行一定的補(bǔ)充與修正。第一部分,本文通過(guò)傳教士的回憶文獻(xiàn)、民國(guó)時(shí)期的報(bào)刊等資料,梳理了基督教入溫的過(guò)程及其1949年以前的“本土化”情況。在19世紀(jì)末,由本土義務(wù)傳道士組成的基層教會(huì)組織網(wǎng)絡(luò),已然構(gòu)成溫州基督教生存、發(fā)展的基石。20世紀(jì)上半葉... 

【文章來(lái)源】：華東師范大學(xué)上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：99 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
內(nèi)容摘要
abstract
緒論
    1.寫作緣起
    2.學(xué)術(shù)回顧
    3.材料與方法
一、 “入土的種子”：1949 年前的溫州基督教會(huì)及其“本土化”
    1.“福音”入溫
    2.二十世紀(jì)上半葉政治風(fēng)潮與溫州基督教的因應(yīng)
    3.青天白日旗下的溫州教會(huì)
    4.小結(jié)
二、“新瓶舊酒”：從基督教溫屬聯(lián)合會(huì)到三自革新委員會(huì)
    1.登記與調(diào)查
    2.革新之“契機(jī)”
    3.成為典范的循道公會(huì)
    4.“三自”革新體制的最終形成
    5.小結(jié)
三、角力：“新體制”下的矛盾與日常
    1.貌合神離的控訴與學(xué)習(xí)
    2.“信仰自由”政策與地方干部的困境
    3.“民眾”態(tài)度的變與不變
    4.“新體制”下教會(huì)的日�；顒�(dòng)與生存策略
    5.小結(jié)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
附錄
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]從愛教到愛國(guó):轉(zhuǎn)型中的金陵神學(xué)院（1950～1952）[J]. 閔心蕙.  黨史研究與教學(xué). 2017(03)
[2]小城鎮(zhèn)里的“大都市”——清末上海對(duì)江浙地方讀書人的文化輻射[J]. 瞿駿.  社會(huì)科學(xué)研究. 2016(05)
[3]一九五二年陜西五幫村“教民騷動(dòng)事件”中的干部與教徒[J]. 劉建平.  黨史研究與教學(xué). 2016(01)
[4]評(píng)李榭熙《圣經(jīng)與槍炮:基督教與潮州社會(huì)（1860-1900）》[J]. 溫海波.  全球史評(píng)論. 2015(01)
[5]黨化與基督化——國(guó)民政府初期基督教學(xué)校的挑戰(zhàn)與調(diào)適[J]. 張永廣.  學(xué)術(shù)月刊. 2015(03)
[6]宗教革新與政治認(rèn)同——1951年開封驅(qū)逐外籍傳教士事件剖析[J]. 霍曉玲.  史學(xué)月刊. 2014(07)
[7]在上帝與祖先之間——粵西程村基督徒信仰實(shí)踐的人類學(xué)考察[J]. 譚同學(xué).  世界宗教研究. 2014(02)
[8]宗教革新與反帝愛國(guó):新中國(guó)成立初期甘肅省三自革新運(yùn)動(dòng)研究[J]. 尚季芳.  北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2013(01)
[9]身份、儀式與政治:1956年后中共對(duì)資本家的思想改造[J]. 馮筱才.  華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2012(01)
[10]基督教新教傳教士文字事業(yè)在中國(guó)的最后命運(yùn)[J]. 趙曉陽(yáng).  宗教學(xué)研究. 2009(03)

博士論文
[1]紅旗下的十字架[D]. 劉建平.華東師范大學(xué) 2008
[2]晚清溫州權(quán)力關(guān)系格局透視[D]. 李世眾.華東師范大學(xué) 2006
[3]鄉(xiāng)村教會(huì)的組織結(jié)構(gòu)及其運(yùn)行機(jī)制[D]. 李峰.上海大學(xué) 2004
[4]新中國(guó)宗教政策的歷史考察[D]. 陳始發(fā).中共中央黨校 2001

碩士論文
[1]信仰與時(shí)代的碰撞[D]. 張穎.山東大學(xué) 2015
[2]武漢基督教控訴運(yùn)動(dòng)研究（1951-1955）[D]. 劉貴敏.華中師范大學(xué) 2014
[3]國(guó)家與教會(huì)[D]. 沈婧.山東大學(xué) 2013
[4]基督教與晚清溫州社會(huì)[D]. 張毅.揚(yáng)州大學(xué) 2013
[5]建國(guó)初期甘肅省基督教三自革新運(yùn)動(dòng)研究[D]. 魏萍.西北師范大學(xué) 2012
[6]晚清到民國(guó)時(shí)期溫州地方的基督教研究[D]. 朱宇晶.清華大學(xué) 2004



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