本文關(guān)鍵詞：論蒂里希的終極關(guān)懷思想，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 保羅·蒂里希是一位橫跨哲學(xué)與神學(xué)并在兩個領(lǐng)域都做出突出貢獻(xiàn)的思想家。.其終極關(guān)懷思想是他的文化神學(xué)體系的重要組成部分,也是他文化神學(xué)體系的落腳點(diǎn)和歸宿。蒂里希終極關(guān)懷思想內(nèi)容豐富、見解深刻,具有很大的理論價值,也引起人們很大的興趣。論述其終極關(guān)懷思想的資料也較多,但這些研究資料有的是從哲學(xué)上的終極關(guān)懷角度來談的,有的是從宗教上的終極關(guān)懷角度來談,而沒有具體到某個人或某一學(xué)派,視角太大;有的偏重于終極關(guān)懷思想的一兩個方面,如僅從“終極關(guān)懷與存在”或“終極關(guān)懷與信仰”等角度去論述,不夠全面、系統(tǒng)。鑒于此,本文試圖對蒂里希的終極關(guān)懷思想做一系統(tǒng)全面的闡釋,包括蒂里希終極關(guān)懷思想產(chǎn)生的背景、思想內(nèi)涵、與哲學(xué)(存在主義哲學(xué))的關(guān)系、與宗教的關(guān)系以及對其思想的評析等,以期對蒂里希終極關(guān)懷思想的把握上升到一個新的高度。 本文主要分為五大部分: 第一部分分析蒂里希終極關(guān)懷思想提出的社會背景和學(xué)理背景。其思想是在20世紀(jì)西方文化危機(jī)的大背景下提出的。20世紀(jì)西方文化危機(jī)表現(xiàn)為雙重危機(jī),一是技術(shù)理性的幻滅導(dǎo)致的理性主義危機(jī);二是基督教逐步衰退所導(dǎo)致的人的信仰的危機(jī)。危機(jī)的實(shí)質(zhì)是人的意義和價值世界的喪失,在這種情況下,蒂里希提出了終極關(guān)懷思想。與此同時,終極關(guān)懷思想也有著深刻的理論淵源,在早期基督教神學(xué)和十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初社會福音派中都曾經(jīng)出現(xiàn)過終極關(guān)懷的思想內(nèi)容,只是表述不同而已。 第二大部分闡釋了終極關(guān)懷的存在主義哲學(xué)根基。本部分從三個方面展開:1,蒂里希對“存在”概念的理解。2,闡釋人的存在的有限性,進(jìn)而引出人的焦慮困境。為解決人的焦慮困境,蒂里希提出了存在的勇氣與絕對信仰,而絕對信仰實(shí)際上就是終極關(guān)懷。3,人的自由本性。從人的存在的有限性與自由性兩方面入手,得出:正是因?yàn)槿说拇嬖诘挠邢扌?才得出終極關(guān)懷的必要性;因?yàn)槿说拇嬖诘淖杂尚?才得出終極關(guān)懷的可能性。 本文的第三大部分是對終極關(guān)懷概念進(jìn)行闡釋。首先闡釋終極關(guān)懷的內(nèi)涵,“終極關(guān)懷”可理解為人類自始自終地、無條件地、極其虔誠和熱情地對代表無限、永恒和自由的事物的向往和追求。再次將終極關(guān)懷與初級關(guān)懷和偶像崇拜相比較,凸顯了終極關(guān)懷的無限性、整體性、絕對性等特征。最后筆者著重強(qiáng)調(diào)了終極關(guān)懷的生存性特征,這一特征最能體現(xiàn)終極關(guān)懷的本質(zhì)。 第四大部分主要闡釋了蒂里希的“宗教是人的終極關(guān)懷”思想。論文從三個方面加以論述:1、對宗教的新詮釋。首先闡釋了宗教的真正內(nèi)涵和功能,然后論述了宗教存在的“合法性”問題,試圖說明宗教在當(dāng)代人們心中仍是不可或缺的,宗教仍是人們向往的心靈家園。2、上帝是存在本身。蒂里希從存在主義的視角對上帝進(jìn)行了重新闡釋,他認(rèn)為,只有把上帝與人的存在聯(lián)系起來,與人的生存活動聯(lián)系起來,把上帝看做是具有創(chuàng)造意義的存在,這樣上帝作為終極關(guān)懷才有意義。關(guān)于這一問題,筆者是從“上帝是存在本身”和“人與上帝的關(guān)系”兩方面論述的。3、信仰是被終極關(guān)懷攫住的存在狀態(tài)。筆者是從兩個角度展開的,一是闡述蒂里希對信仰的理解,二是絕對信仰實(shí)質(zhì)上就是人的終極關(guān)懷。 最后一部分是對蒂里希終極關(guān)懷思想的評析。論文是從三個方面展開的,首先從理論層面上分析了他的終極關(guān)懷思想是用存在主義觀點(diǎn)對宗教所做的一種全新闡釋,這種全新闡釋為當(dāng)代宗教對話理論提供一個通用性的學(xué)術(shù)平臺。第二個方面是從現(xiàn)實(shí)角度闡明其終極關(guān)懷思想是對20世紀(jì)西方文化危機(jī)進(jìn)行的一次神學(xué)批判。第三個方面從終極關(guān)懷思想發(fā)展的角度探討了終極關(guān)懷的后現(xiàn)代境遇�！敖K極關(guān)懷”從“理論世界”轉(zhuǎn)向了“經(jīng)驗(yàn)世界”,實(shí)現(xiàn)了從對“終極關(guān)懷”的認(rèn)識轉(zhuǎn)向了對“終極關(guān)懷”的直接“使用”。
【關(guān)鍵詞】：蒂里希 宗教 上帝 終極關(guān)懷 存在的勇氣 絕對信仰
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號】：B978
【目錄】：

• 中文摘要6-8
• Abstract8-10
• 引言10-12
• 一、蒂里希終極關(guān)懷思想的提出12-16
• （一） 20 世紀(jì)西方社會的文化危機(jī)12-13
• （二） 基督教神學(xué)思想淵源13-15
• （三） 終極關(guān)懷思想的提出15-16
• 二、終極關(guān)懷的存在論前提16-20
• （一） 蒂里希對“存在”概念的闡釋16-17
• （二） 人的存在的有限性17-18
• （三） 人的存在的自由性18-20
• 三、終極關(guān)懷的概念闡釋20-23
• （一） 終極關(guān)懷的含義20-21
• （二） 終極關(guān)懷的絕對性與無限性21-22
• （三） 終極關(guān)懷的根本特征——生存論性質(zhì)22-23
• 四、宗教是對人的終極關(guān)懷23-30
• （一） 蒂里希所理解的“宗教”23-26
• （二） 上帝是終極關(guān)懷的最終指向26-28
• （三） 信仰是被終極關(guān)懷攫住的存在狀態(tài)28-30
• 五、蒂里希終極關(guān)懷思想評析30-38
• （一） 對宗教的全新闡釋30-32
• （二） 對文化危機(jī)的神學(xué)批判32-34
• （三） 終極關(guān)懷的后現(xiàn)代境遇34-38
• 注釋38-41
• 主要參考文獻(xiàn)41-43
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄43-44
• 致謝44

【引證文獻(xiàn)】

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前3條

1 程朦;從彼岸到此岸[D];華中科技大學(xué);2010年

2 于清震;中國共產(chǎn)黨人終極關(guān)懷的歷史考察[D];山東師范大學(xué);2012年

3 楊嵐菲;存在論視域下的信仰問題研究[D];首都師范大學(xué);2013年

  本文關(guān)鍵詞：論蒂里希的終極關(guān)懷思想，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

，

本文編號：297725